1 orte de caporalisme dans les décrets de la raison pratique . Hostile aux choses, de par sa fonction même, elle ne croit pourtant

2 re nouveau s’établit. Si la fatalité de la raison pratique est cette lourdeur matérialiste qui finit par soumettre l’homme lui-m

3 oici que la fin commune des efforts théoriques et pratiques cesse aussitôt d’être perçue. Elle cesse d’être connue de tous, prése

4 st résolue dès le lendemain de son succès, en une pratique qui est une tyrannie, tandis que la doctrine, évadée du réel, se flat

5 t d’une absurde liberté. Or nous voyons que cette pratique et cette doctrine n’ont plus entre elles de rapport appréciable de hi

6 d’être un outil. Elle se distingue de son action pratique . Elle devient une fin en soi, c’est-à-dire qu’elle devient une idole.

7 ent néanmoins assez simples à débrouiller dans la pratique , et pourraient définir utilement les partis, si seulement chacun de c

8 de la culture, trahissent en somme l’impuissance pratique de notre langue. Si les mots « portaient » réellement, les écrivains

9 autre imposer à leur peuple une conception et une pratique de la vie qui obéissent à un but commun, au service duquel s’harmonis

10 re métaphysique, qui leur paraissent sans gravité pratique . (J’ai dit sur quelle notion de l’esprit se fonde une pareille indulg

11 imposée par le Plan et qui régit encore l’action pratique des communistes, est d’ores et déjà combattue par une mesure spiritue

12 ti régnant, l’obligation de proclamer la primauté pratique de l’économie et de la politique sur tout autre facteur. On s’ingénia

13 (Aufbau) socialiste ou nationale. Les conditions pratiques de cette édification étant définies de la manière la plus simple par

14 n moins à partis organisés. 47. À preuve l’échec pratique de l’Action française, qui voulut jouer la carte « nationale » contre

15 ont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique . Enfin il serait sage de se garder de tout pronostic global quant à l

16 isin ? Nous nous payons sans cesse de prétextes «  pratiques  » ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous prétendons juger

17 ution spirituelle dont elle redoute l’impuissance pratique à l’heure où il faudra donner du pain, si l’on veut prendre ou garder

18 lerais de leur religion. Autant tirer un bénéfice pratique de mon blasphème, et les comparer sans scrupule, à seule fin d’utilis

19 u xixe au xxe siècle, en tant qu’elle révère et pratique la pensée distinguée de l’action. Voilà sa modestie, — et le siècle p

20 te à récuser les problèmes fondamentaux de la vie pratique et de la vie religieuse. « Les grandes questions gisent dans la rue »

21 ien d’autre que d’édifier, en marge des sanctions pratiques , une doctrine de l’homme idéal et du progrès. Mais nous avons été men

22 fuge dans l’idéal quand il faudrait agir, dans la pratique quand il faudrait penser ; tous ceux qui cherchent leur sécurité aill

23 ont pas nécessairement à ses yeux de conséquences pratiques . 75. Kierkegaard, Conclusion non scientifique aux Miettes philosoph

24 a culture, ses déviations et leurs aboutissements pratiques . Notre critique n’avait pas d’autre but, que de préciser, par une voi

25 en la distinction absolue de la théorie et de la pratique , croyance qu’il vaut la peine d’examiner ici, en tant que la culture

26 t, l’opposition courante du « théorique » et du «  pratique  » est en même temps l’origine et l’effet d’une pensée prolétarisée, n

27 Résumons-nous : pour la pensée active, rien n’est pratique ou théorique, tout est concret au sens précis où j’entends ce mot. Le

28 trifuge : nous remettons à demain les conclusions pratiques … D’où la nécessité d’un parti pris compensateur, d’un certain fanatis

29 pace, ni de principe ni de fait, entre théorie et pratique . C’est là son réalisme et sa violence nécessaires. Mais aussi cette i