1 e ceux qui vivent dans l’ignorance des nécessités pratiques de notre ère. Situation aussi néfaste pour les penseurs que pour les

2 s. Il y a un sentiment très juste dans le goût du pratique , des « solutions pratiques » qu’affirme un autre groupe de clercs, fo

3 s juste dans le goût du pratique, des « solutions pratiques  » qu’affirme un autre groupe de clercs, fort désireux d’aller au peup

4 e. On est frappé cependant de voir que ce goût du pratique n’aboutit, pratiquement, qu’à une espèce de négation de la pensée. Le

5 ation de la pensée. Le peuple veut des programmes pratiques , mais se contente, en fait, du verbalisme électoral. Les intellectuel

6 nos angoisses ; il est certain que cela n’est pas pratique , ne sert à rien et détourne d’agir au moins autant que de penser. Ent

7 s’appelle dictature, réside dans notre culte du «  pratique  », dans la confiance naïve que nous donnons aux techniciens. Je disti

8 ion de l’homme. Il ne connaît, dans ses calculs «  pratiques  », ni la misère réelle ni la grandeur de l’homme. Il porte rarement l

9 cette légèreté devient la condition de son succès pratique . J’estime que seuls ont droit à faire de la politique ceux pour qui n

10 ologie, toutes nos révoltes, toute notre attitude pratique s’expliquent d’une manière suffisante par notre appartenance à une cl

11 à partir de l’ensemble, ses droits dépendent, en pratique , du bon plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la

12 réalisation. La politique est un art de synthèses pratiques  ; son office est de résoudre dans la mesure de l’utile des difficulté

13 n philosophique, est une attitude devant la « vie pratique  » — comme on dit, mais y en a-t-il une autre ? —, une attitude qui se

14 lles nous permettent aussi de donner sa réelle et pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates, à une opposition d

15 s. La crise a des raisons que votre gros bon sens pratique ne connaît pas, et que le peuple ignore davantage s’il se peut. Le mo

16 ifications » aux congrès radicaux : voilà qui est pratique , c’est-à-dire électoral. « Vous critiquez, c’est bien facile et jeune

17 e… — Dans la lutte électorale ? — Dans la réalité pratique  ! — Dans la réalité électorale ? — Ah ! Vous n’êtes que des intellect

18 litique, et nous, nous voulons des discours, du «  pratique  », c’est-à-dire quelque chose d’électoral. Être « objectif » Da

19 vre. Nous parlons humainement des choses les plus pratiques … Mais eux, ils veulent de la mystique, des discours et des revendicat

20 t qu’ils nous traitent d’utopistes et de gens peu pratiques . Ils répètent au hasard les vocables que l’école primaire leur a mis

21 e courante. Il y a des gens qui estiment que la «  pratique  » étant très infidèle aux théories, on aurait pu tout aussi bien se p

22 (anarchique), n’a pas tardé à poser des problèmes pratiques tout à fait étrangers au but de la révolution. Et ces problèmes « aut

23 de dégradation, dans la mesure même où son effort pratique aboutit : au lieu de créer de la liberté, le machinisme crée du chôma

24 Il n’y aura jamais de liberté possible, efficace, pratique , que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté. ⁂ Voyons ma

25 irer, dans nos prochains numéros, les conclusions pratiques et les significations révolutionnaires. Je ne voudrais insister maint

26 la majorité des citoyens de se désintéresser, en pratique , du bien commun. Et l’on admet alors qu’il existe deux morales, l’une

27 xemples dont j’essaierai de tirer des conclusions pratiques . Quelle est la condition faite à l’Église dans les pays totalitaires 

28 le vous fera sentir, je crois, toute l’importance pratique de cette distinction entre personne et personnalité. Hitler peut form