1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
1 éculation, puis, par voie de conséquence, pour la pratique . Or parties et tout obéissent aux mêmes lois ; si l’individu acquiert
2 ivent la recevoir du monarque ; ainsi l’intellect pratique reçoit de l’intellect spéculatif la majeure qui commande la conclusio
3 spéculatif la majeure qui commande la conclusion pratique , puis, sous cette majeure, il subsume la proposition particulière, qu
4 rage, qui également entraient tout à fait dans la pratique de son époque… S’il n’a pas trouvé d’écho, c’est qu’il y a peu d’homm
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
5 bitres, c’est une chose jadis pratiquée et qui se pratique encore par les monarques… Et à cecy servirait grandement rassemblée g
6 très bien pour les juristes, mais le second plus pratique pour les gens de qualité. IX. — Des objections qui peuvent être avanc
7 i la mécanique et la philosophie naturelle par la pratique , ce qui fait l’honneur de la noblesse allemande. Cela fera des hommes
8 paix d’Utrecht (1712) il put voir de tout près la pratique des traités et ses défauts. Exclu de l’Académie en 1716 pour avoir cr
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
9 moyen d’une entente amicale et d’une manière plus pratique et convenable qu’actuellement. … Pour moi, je serois d’avis de l’étab
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
10 itique si sage dans les livres et si dure dans la pratique , des chefs si bienfaisants et des peuples si misérables, des gouverne
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
11 dans les principes de conduite et dans la morale pratique  ; soit enfin par le perfectionnement des facultés intellectuelles, mo
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
12 s du monde, ce qu’il pouvait, de la façon la plus pratique , suivant sa condition naturelle, et le portait au marché dans toutes
13 ce trait rappelle avec une étrange précision les pratiques totalitaires du xxe siècle : Le savant seul et l’artiste supérieur
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
14 ué avec succès à la vie et employé avec la raison pratique et le tact propre à cet Occident alors si actif, et à l’excellent cle
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
15 go et de l’idéologie à la Mazzini au niveau d’une pratique politique et à l’examen de ses conditions d’application. Johann Caspa
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
16 ’à la brutalité, attachés sans vergogne au succès pratique (les Romains), se dressent comme une barrière entre la culture hellén
17 . Leur faculté d’imagination visant uniquement au pratique — ils possédaient un droit sacré réglant les rapports entre les dieux
18 Les Romains ont, les premiers, par leur énergie pratique , donné à l’esclavage ce style gigantesque qui, pour beaucoup, domine
19 pour les mondains. On lui demande d’être utile et pratique , de promouvoir les arts mécaniques, en vue de soulager la peine des h
20 es savants purs. Bernard Palissy fait dialoguer «  Pratique  » dans ses Discours admirables. Leone Alberti fait l’éloge de la Tech
21 écoles », le Discours de la Méthode oppose « une pratique , par laquelle, connaissant la force et l’action du feu, de l’eau, de
22 usivement à l’Europe, si les grandes applications pratiques en ont été réalisées ailleurs. Nulle part notre phénomène de rapt n’o
23 ce qu’il incarne la compréhension tournée vers le pratique . Il y a en Asie des religions sinon plus profondes du moins incontest
24 s sa conséquence dans le domaine des applications pratiques , tout comme des fortunes naissent d’inventions faites dans un intérêt
25 rchimède d’avoir utilisé sa science pour des fins pratiques  !). Les réalisations industrielles modernes, qui ont attendu paradoxa
26 arnière de l’esprit logique et de son application pratique , ne nous y trompons pas, c’est chose jusqu’ici exclusivement européen
27 e réside la véritable supériorité occidentale, la pratique de l’Europe est efficace parce qu’elle se nourrit d’esprit. L’esprit
28 ement particulier pour se transposer en résultats pratiques . Dans ces conditions, la technique ne saurait à elle seule suffire, d
29 sie me paraît aussi vrai des autres arts… Dans la pratique de chacun d’eux nous découvrons les trois mêmes éléments : la traditi