1 s principales, Esprit et L’Ordre nouveau . Mon premier livre publié à Paris, Politique de la personne 1, s’ouvre par un ch

2 contraire, dans sa démarche intime, dans son élan premier , dans sa prise sur le réel et dans sa volonté de la transformer, donc

3 t voilà qui évoque une fois de plus l’exemple des premiers Confédérés, et de leur Suisse d’avant le secret des banques. C’est ce

4 n Monnet, inspirateur de l’Europe économique, son premier objectif pleinement atteint. Faut-il en conclure que « L’Europe n’int

5 que ce souci se soit manifesté d’abord en Europe, première partie du monde à s’être développée industriellement, donc à avoir su

6 st un souci de riches ! » Non. C’est le souci des premiers atteints par le mal industriel, qu’ils ont d’ailleurs inventé. C’est

7 d’exil américain, de fin 1940 à 1946. Mais à mon premier retour en Europe, en 1946, ce que je découvre, c’est que le problème

8 t de totalité, c’est-à-dire d’universitas au sens premier . Séparées les unes des autres, les Facultés ne sont plus que des écol

9 uteur. « L’esprit européen », ce fut le titre des premières Rencontres internationales de Genève, en 1946, où l’on put voir Berna

10 nt des attachements locaux — patriotiques au sens premier — des réalités régionales et des libertés provinciales, sous le préte

11 t de ses profondes analogies avec le jacobinisme, premier modèle bien français du fascisme, ou comme il dit : « d’un fascisme a

12 eau : « Grandeur des nations, étendue des États : première et principale cause des malheurs du genre humain. » La grandeur est u

13 endant la Révolution française, à la formation du premier État moderne, et de nos jours à l’État-nation, « libéral » ou totalit

14 t se fédéraliser à l’intérieur. À l’occasion des premières « Élections européennes », en 1979, j’ajoutais à cette critique fonda

15 ssurer l’approvisionnement nécessaire en matières premières et en combustibles producteurs d’énergie ; — ni, finalement, tirer pa

16 is entre la cité-État et la communauté impériale, première approche d’une communauté continentale. Et il compare cette situation

17 système alternatif. On voudrait esquisser ici, en première approximation, deux séries de valeurs ou « vertus », caractéristiques

18 u’on ne l’a fait vraiment. Sur le Forum culturel, premier thème, je vous avouerai que j’ai tout appris ici. Je n’en savais rien

19 sme — la Loi et l’Évangile. Déjà, entre ces trois premières sources, que de « diversités », de valeurs antinomiques, d’où tension

20 aussi. Donc, la culture européenne peut-être, en première approximation, définie comme ce qui admet un nombre non limité et san

21 de l’Europe a été conçu durant la préparation du premier Congrès de l’Europe, qui allait se tenir à La Haye du 8 au 12 mai 194

22 aliser…) En fait, il ne va rien se passer à cette première session, que des échanges de congratulations et de conseils de pruden

23 s. On trouverait dans les procès-verbaux de votre première session consultative (au second degré) de quoi faire un collier à tro

24 par les États, en vue de nommer leurs députés au premier Parlement de l’Europe. Les partis présenteront leurs candidats. Et le

25 art. 38 du traité instituant la CED… Elle tint sa première session cinq jours plus tard et nomma une commission constitutionnell

26 , religieux, philosophiques et politiques au sens premier du terme, de l’unité fondamentale des Européens. Ces Sept Sages étaie

27 saire — et je dis halte ! Si la culture n’est pas première , n’est pas directrice et rectrice, elle n’est rien qui mérite qu’on s

28 ocument… On nous apprend ensuite que le fondement premier de ces cultures est une tradition d’« humanisme laïque » (d’où l’adje

29 etc.101 Le programme de travail établi par cette première Conférence, très activement poussé par le secrétariat au CE, vit ses

30 de l’Europe, sans contredit, s’est placé au tout premier rang des constructeurs d’une Europe fédérale. Conclusion : une urg

31 terventions rapportées par Le Monde m’ont paru de premier ordre. Il me dit : « Monsieur, vous êtes l’homme qui nous oblige tous

32 anne sans plus penser à mon article. Il était en première page, et le titre en était : « À cette heure où Paris exsangue voile

33 et allez ouste, départ avec toute ma famille (ma première femme et deux enfants qui avaient 5 ans et 5 mois). Cela a été toute

34 ’Amérique. Sans que je m’en doute, cela a été mon premier acte d’engagement européen. J’avais conçu une théorie de l’engagement

35 cident  ? Eh bien, c’était dans les deux ou trois premières années de mon premier mariage. Je sortais d’une jeunesse que l’on aur

36 it dans les deux ou trois premières années de mon premier mariage. Je sortais d’une jeunesse que l’on aurait qualifiée, en mili

37 r des États-Unis, Denis de Rougemont participe au premier Congrès de l’Europe à La Haye en 1948, présidé par Winston Churchill.

38 at de sa vision d’une Europe nouvelle. Une de nos premières activités issues du congrès de La Haye fut de mettre ensemble des sav

39 ec le Centre européen de la culture. Ce fut notre première création. Puis, sous l’égide de l’Unesco, le CERN a passé aux gouvern

40 os mains : mais nous en avions fait la conception première . Ensuite nous avons créé de nombreuses associations, très différentes

41 re que je suis optimiste. J’ai intitulé un de mes premiers articles politiques : « Principes d’une politique du pessimisme actif

42 nes et la société. C’est nous qui devons faire ce premier choix : voulons-nous à tout prix la puissance sur les autres, la puis