1 se de provoquer dans notre esprit l’étonnement du premier regard, c’est la similitude de forme, c’est-dire la similitude essent

2 mage ou ange… » rappelle étrangement ces vers du Premier Faust que l’on citait plus haut : « Moi qui me suis cru plus grand qu

3 Goethe, dès qu’il s’agit de faire état des causes premières , des fins dernières, en tant que telles. De là ce rationalisme agress

4 témoigner d’une certaine force de révolte. Notre premier mouvement nous porterait vers Rimbaud, nous détournant de Goethe. Mai

5 e un 3e terme, en réalité, supprime l’un des deux premiers termes. Ainsi des conflits individu-société, petite patrie-nation cul

6 s que l’on voit « s’échauffer, se brouiller » aux premières instances d’un choix radical et véritablement ordonnateur. Le chapitr

7 sions pratiques dans le domaine du travail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’été dernier, a fait voir que

8 raisons qui poussèrent Kierkegaard à publier ses premières œuvres sous des masques diversement trompeurs lui apparaîtraient enco

9 ation des débarquements qui ont honoré l’île, des premières galères romaines jusqu’au bateau à vapeur de Sadi Carnot — monument a

10 udrais croire la plus authentique.   19 novembre Premiers contacts avec les gens. — Le village se termine au bout de notre jard

11 dépend des années ».   1er décembre Dépenses du premier mois dans l’île : ménage, manger et boire, 480 francs ; (en général t

12 maintenant, peu vraisemblable ; et non plus moi. Premières roses au soleil, le long des murs du chai. Nous déjeunons sous les ti

13 s’en doit mêler. » La Logique observe à propos du premier dilemme — ou sophisme — « qu’il n’est point fâcheux d’offenser les ho

14 r d’eux-mêmes, arbitrage international. Au nom du premier principe fut créé l’État tchèque, au nom du second, la SDN. Mais le j

15 ais le malaise du critique commence au-delà de ce premier piège évité. Il naît de la difficulté à découvrir l’intime hiérarchie

16 héen.) L’évangélisme, hérité malgré tout de cette première éducation chrétienne, l’a mis en garde contre certaines altérations,

17 sommaire : cette fois encore. Voici le noyau des premiers ramuziens (à peu près le groupe des Cahiers vaudois), les deux Cingri

18 que j’ai commis, à cette époque — je parle de mon premier séjour en Afrique, — une terrible erreur d’aiguillage ! » Puis il tou

19 t et se relie, tout cela est « religion » au sens premier du terme56 — et ne laisse aucune place à l’Histoire, ni davantage à l

20 re plus vraie que la règle — d’où les martyrs des premiers temps du christianisme. Si, au contraire, le « sens » appartient à l’

21 ffronter cette situation béante qui fut celle des premiers chrétiens, mais elle en reste tributaire — et c’est pourquoi l’Orient

22 la contrepartie visible du monde invisible, mais premier , des archétypes. L’événement majeur, la scène capitale du drame de la

23 la transmigration des âmes. Or elle nous semble à première vue impliquer comme allant de soi la croyance en un moi reconnaissabl

24 e, l’adversaire principal des védantins comme des premiers bouddhistes, ce n’est pas encore la personne, mais l’obstination de l

25 sme, nous fait voir combien plus vivement l’unité première et finale de tout amour ! Peut-être aussi nous fera-t-elle entrevoir