1 de persona. C’est ce même terme qui va servir aux premiers philosophes chrétiens à désigner la réalité de l’homme dans un monde

2 ite à l’Église dans les pays totalitaires ? Cette première question est capitale. Car la politique d’un régime est toujours étro

3 rer à ce genre de simplifications brutales. Notre premier devoir me paraît, au contraire, de défendre l’intelligence contre un

4 persuadent petit à petit qu’on pourrait jouir des premières sans se soucier trop des secondes. Sous prétexte de réalisme, et de d

5 enti à l’occasion des sanctions contre l’Italie : premier avertissement que nous donnaient les faits d’avoir à repenser notre n

6 tant voici Berne et le « grand Haller », après ce premier cosmopolite : Béat de Muralt. Puis Zurich et l’hégémonie passagère de

7 t peut-être, de la sorte, d’égaler les maîtres de première grandeur. Nicolas Manuel fut peintre, architecte, soldat, dramaturge

8 d’élite. Oui, Rambert nous le dit fort bien : ce premier de nos privilèges, une belle nature, doit être considéré par nous, av

9 qué. Ils jugent suspect tout ce qui n’entre pas à première vue dans des catégories moyennes et bien connues, telles que bon ou m

10 age le Gott mit uns de Guillaume II que le « Dieu premier servi » de Jeanne d’Arc. Bref, l’intérêt qu’ils portent à la religion

11 ce exemplaire. Je ne puis parler ici que des deux premiers points. Du troisième, que dirais-je ? Il faut le vivre. ID’où vient

12 nne l’impulsion décisive lors de la fondation des premières ligues, dans les Grisons et au Tessin, dès la fin du xiie siècle ; p

13 ont le pacte de la Torre, au Tessin, fut l’un des premiers  : 1182. 35. Voir sur ce point capital Richard Feller : Von der alten