1 n prochain comme toi-même.3 » Religion qui met au premier rang de toutes les vertus, l’Amour : « Maintenant ces trois choses de

2 s de notre seule culture européenne ? Il semble à première vue plus facile de répondre dans le cas des mythes, car les dates de

3 par sa soudaineté et son ampleur. Il est daté du premier tiers du xxe siècle, et même si on lui trouvait des parallèles en d’

4 es sont en pleine offensive au xxe siècle. Leurs premières manifestations sont naturellement anarchiques, névrotiques ou patholo

5 fusion » permettant de toucher les peuples. Cette première grande révolution de l’Amour, si soudaine dans son explosion, fut len

6 es fragments inégalement poussés, inconciliables. Première version : le frère et la sœur cèdent à leur amour, réfugiés sans pass

7 encore lu, lorsque éclata la crise, que les cent premières pages du roman, je me disais : — Tout se passe comme si cet homme éta

8 lement motivé à chaque instant de son progrès. Sa première œuvre importante, L’Alternative, parut en 1843, lorsqu’il avait trent

9 sme officiel et les évêques, qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la plus complète solitude qu’ait jam

10 rame inventé par Shakespeare, ceux qui évoquent à première vue le drame vécu par Kierkegaard et nous suggèrent un parallèle poss

11 eare, et Kierkegaard tel qu’il se montre dans son premier ouvrage, L’Alternative : deux princes vraiment, deux êtres d’exceptio

12 ation religieuse, afin de rétablir dans sa pureté première l’exigence absolue de l’Évangile. La tâche apparaît surhumaine. Et no

13 Je disais tout à l’heure que Kierkegaard, dès ses premières publications, s’était tracé un plan d’action comportant toute une str

14 ique, la passion malheureuse de Tristan, mais ses premiers grands livres pseudonymes évoquent le vol d’un sombre papillon fascin

15  noble » qui dès le xiie siècle a fait porter au premier rang les valeurs d’art et l’enthousiasme dans la vénération, plutôt q

16 élire orgiastique de la musique, portant ainsi du premier coup la musique à sa perfection, chez les Grecs comme parmi nous, mai

17 nomades apparaissaient soudain sur les terres des premiers sédentaires, pillaient, prenaient les femmes, leur révélaient le plai

18 ns le bas du visage, qui permet de reconnaître au premier regard un chef nazi. Si peu sérieux que cela puisse vous paraître, je

19 d’une page de ses mémoires, et pas seulement aux premières phrases où il compare la France à la « princesse des contes…, vouée à

20 que j’ai commis, à cette époque — je parle de mon premier séjour en Afrique —, une terrible erreur d’aiguillage ! » Puis il tou

21 nne, si typique des Cahiers d’André Walter et des premiers « traités » de Gide, mais dont la persistance à travers toute une vie

22 s Si le grain ne meurt, à la page où il décrit sa première expérience avec un jeune garçon, il proclame sur le mode majeur cela

23 a troisième hypothèse est la plus vraisemblable à première vue. « Mon éducation puritaine avait fait un monstre des revendicatio

24 , Eurydice). Pas un mot sur Tristan même dans ses premières œuvres ; et pour Wagner, « une aversion passionnée ». Quant à Don Jua

25 central des Nourritures parut en revue.) L’un des premiers titres choisis par Gide pour La Porte étroite était Essai de bien mou

26 resse dans ses rubriques dites « littéraires ». Première approche de l’œuvre Ces premiers textes de Kassner, lus en françai

27 téraires ». Première approche de l’œuvre Ces premiers textes de Kassner, lus en français dans une précieuse et simple tradu

28 de cette prose et son autorité. Voici donc cette première approche. ⁂ Dans la mesure même où Kassner se montre disciple de Kier

29 e généalogie du réalisme poétique. ⁂ Telle fut ma première impression. Je la vois aujourd’hui confirmée par un commerce rarement

30 — amusé de retrouver en moi cette persistance du premier choc reçu par mon adolescence prolongée. Transposant vingt-cinq ans e

31 ’où l’image qui me vint à l’esprit, pendant notre première rencontre, de cet archer qui tire les yeux fermés et atteint à chaque

32 la contrepartie visible du monde invisible, mais premier , des archétypes. L’événement majeur, la scène capitale du drame de la

33 la transmigration des âmes. Or elle nous semble à première vue impliquer comme allant de soi la croyance en un moi reconnaissabl

34 e, l’adversaire principal des védantins comme des premiers bouddhistes, ce n’est pas encore la personne, mais l’obstination de l

35 sme, nous fait voir combien plus vivement l’unité première et finale de tout amour ! Peut-être aussi nous fera-telle entrevoir c

36 elle correspond, quel que soit l’âge, à l’état de première adolescence, quand l’amour « point le cœur », oppresse le souffle, br

37 e Royaume de Dieu. » Les impudiques sont cités en premier , les voleurs viennent ensuite, et les riches sont omis. Cette hiérarc

38 our qui pose les normes, qui est la norme finale, première , universelle. Autrement dit : l’éducation a pour fin véritable la per