1 e, plastique ou picturale — comme un amour de son premier aveu. D. de R. 1. Voir en particulier le bel ouvrage du P. M. C. d’

2 es les plus profondes, c’est un fait qu’établit à première vue le succès prodigieux du roman. Il est d’autres raisons, plus secr

3 nence historique non point du mythe sous sa forme première , mais de l’exigence mythique à laquelle répondait le Roman. Élargissa

4 chefleur, prend l’orphelin à sa cour et l’éduque. Première prouesse ou performance : la victoire de Tristan sur le Morholt. Ce g

5 a reine déclare qu’elle rejoindra le chevalier au premier signal de sa part, et sans que rien puisse la retenir, « ni tour, ni

6 se-t-il pas de ce droit ? Mise en éveil par cette première question, notre méfiance critique ne tarde pas à découvrir d’autres é

7 ocher nos amants, bien au contraire. Lors de leur première rencontre, ils n’ont que des rapports de politesse conventionnelle. E

8 de roman du tout. 9. Rappelons ici ces étapes : Premier séjour de Tristan en Irlande. Ils se séparent sans s’aimer. — Second

9 énèbres et du péché qui nous enserre. Sa création première dans l’ordre spirituel, puis animique, a été achevée dans l’ordre mat

10 que des Cantiques sont écrits pour les nonnes des premiers couvents de femmes, de l’abbaye de Fontevrault si proche du premier t

11 e femmes, de l’abbaye de Fontevrault si proche du premier troubadour — c’est le comte Guillaume de Poitiers — jusqu’au Paraclet

12 oit servir la « femme dévote » pendant les quatre premiers mois, comme un domestique, dormir dans la même chambre qu’elle, puis

13 sont cinq portes : celui qui peut ouvrir les deux premières passe aisément les trois autres, mais il lui est difficile d’en sorti

14 ramené par une sorte de spirale au-dessus de mes premières constatations : l’amour courtois est né au xiie siècle, en pleine ré

15 e troisième s’oppose par bien des points aux deux premiers , mais leur confrontation jette une lumière très vive sur la nature co

16 . (Noter que Désir correspond à visus — le fameux premier regard qui enflamme — et Servir à tactus.) Le thème des Cinq lignes d

17 commun aux orphiques, aux manichéens, et même aux premiers chrétiens ; la pierre sacrée du Graal joue un rôle dans les religions

18 velle commence ici (Appendice 9). Normalement, ce premier et décisif appel devrait introduire Tristan dans la voie des macérati

19 érer ce rapprochement entre un génie religieux du premier ordre et un poème où l’élément mystique revêt les formes les plus rud

20 ècle, la conscience moderne a cru voir une donnée première . Elle a cru pouvoir « expliquer » le plus élevé par le plus bas, la m

21 , au courant le plus orthodoxe. J’emprunterai mon premier exemple à l’ouvrage de Rudolf Otto intitulé Mystique occidentale-orie

22 lques réserves : l’amour courtois, dans sa pureté première , aime pour souffrir, pour « pâtir »…] d) Ce n’est pas dans les pauvr

23 du spirituel — et celui-ci serait alors la cause première  — ou au contraire d’une sublimation de phénomènes physiologiques, les

24 ents s’annulent. Nous ne savons rien des origines premières . Ce que nous avons pu dégager, c’est uniquement le jeu des deux facte

25 te dialectique permanente pour en faire la donnée première . 7.Libération finale des mystiques Cette décision tout arbitrai

26 re choisis presque au hasard.) Voici le Sonnet du premier anniversaire de l’amour de Pétrarque pour Laure : Je bénis le lieu,

27 mes : c’est une suite de quatrains dont les trois premiers vers exaltent la femme selon le mode courtois, tandis que le quatrièm

28 t d’être analysé. Voici comme Alidor se plaint au premier acte : Ce n’est qu’en m’aimant trop qu’elle me fait mourir ; Un mome

29 ormule même de notre mythe. Mais Racine, dans ses premières pièces, raccourcit la portée du mythe à la mesure d’une psychologie e

30 e besoin ; d’où son fameux traité De l’Amour. Aux premières lignes de la préface vous le sentez en pleine polémique : « Quoiqu’il

31 mait, Don Juan était aimé ; mais celui qui n’a du premier que la nostalgie, et du second que l’inconstance, se voit amené à déf

32 l’essence même du mythe. De même que le péché du premier homme, et de chaque homme, introduit dans le monde le temps ; de même

33 e roi Marc est devenu le Cocu ; Tristan, le jeune premier , ou gigolo ; Iseut, l’épouse insatisfaite, oisive et lectrice de roma

34 tionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C’était l’époque du happy end : tout

35 contre un père irrité ? » 145. La confession du premier acte à la nourrice ; celle du deuxième à Hippolyte — « Hé bien ! conn

36 stinent à conserver (la décoration de la tente au premier acte, le lierre peint sur les murailles du burg au deuxième !). Il fa

37 t la guerre. Or on observe qu’une nation dans son premier essor passionnel recule rarement devant une guerre même sans espoir.

38 oup les plus violentes.) Ceci vaut pour les trois premiers quarts du siècle et particulièrement pour la période qui va de 1848 à

39 ganiser sans un constant recours à la passion des premiers révolutionnaires : or c’était cette passion précisément que l’on ente

40 base raciste et militaire, devait se donner pour première tâche de surmonter cette crise de mœurs. On commença par opposer à l’

41 e alors d’affirmer le mariage qu’au-delà des deux premières critiques et en chemin vers la troisième, c’est-à-dire en maintenant

42 ésie qui en résulta avec l’orthodoxie chrétienne. Première correction d’importance. Ensuite, il est urgent de rappeler que le f

43 re : il y fut autorisé et cessa de sentir pour sa première amie la tendresse qu’il lui avait portée d’abord. Après un mois, il r

44 grand nombre d’universités. Sans revenir sur ces premières « réfutations », je mentionnerai quelques récents récidivistes d’une

45 et Jean Delay consacre à cela vingt-cinq pages du premier tome de La Jeunesse d’André Gide. Mme Lot-Borodine, aussitôt, avertit

46 i amorcer une prudente retraite par rapport à ses premiers textes sur le catharisme. Il écrit en 1963 : « Nous ne prétendrons pa

47 ns l’admettre il fût plus proche du second que du premier par son sens du sacré, des symboles et des coïncidences signifiantes

48 taines mystiques) ; processus bien daté des trois premières décennies du xii e siècle ; bien localisé dans le Poitou ; et au cour

49 teau. Avec cela, et avant tout, il est poète. Ses premiers « vers » (ou cansos) « chantent ses aventures galantes d’une manière

50 à le plus beau ; en 1112, Ermengarde de Bretagne, première femme de Guillaume IX, puis en 1115 Philippa de Toulouse, sa seconde

51 cet exode général des nobles dames, y compris sa première et sa deuxième femmes, ainsi que sa propre fille, sans s’en émouvoir

52 remportait dans son voisinage immédiat (p. 207). Première réaction de Guillaume au défi que lui portent ces « succès éclatants 

53 ème comte du Poitou, neuvième duc d’Aquitaine, et premier troubadour d’Europe. Guillaume commence par imiter, dans une intentio

54 Orléans, Arras, Liège, Cologne, Reims, Toulouse : premières années du xie siècle. En 1028, Guillaume V, inquiet du progrès de l’

55 éloïse sont presque exactement contemporaines des premières chansons courtoises de Guillaume IX (environ 1110) ; elles sont toute

56 relations, je ne faisais pas grand-chose dans ma première version, et me les suis interdites dans la deuxième. Seules me parais

57 niques suite à une simple piqûre de moustique. Ce premier contact, c’est, dans la légende, la première rencontre en Irlande, la

58 mariage. Je l’avais dit assez clairement, dès ma première version. Je n’ai pas varié depuis, mais un peu avancé sur les voies q

59 qué sur ce point dans le chapitre conclusif de ma première version, où l’on peut lire : « Je l’ai dit et j’y insiste encore : co

60 (4e volume de la trad. franç., p. 108 n.). 252. Première édition chez Albin Michel, 1961. Réédition en livre de poche, intitul