1 un homme devient-il chrétien ? Tout simplement : prends n’importe quelle règle d’action chrétienne, — ose la mettre en pratiq

2 stère du temps se dévoile ; mais un temps nouveau prend son cours, et sa mesure est plus mystérieuse encore. Voici : le péche

3 Mais le chrétien qui marche dans la nouveauté ne prend mesure que de ce qu’il transforme. Sa connaissance est acte et vision

4 t affolant de jouer avec des choses vivantes. » ⁂ Prenons cinq mots parmi les plus fréquents dans le langage et les écrits de n

5 ine ? Et si la propagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et effectifs ne nous ordonnent

6 e, si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout ce qui est création dans la nature, dans l’histoire, d

7 ela précisément que la sagesse vulgaire appelle «  prendre les choses avec philosophie »… Ceci nous amène à constater que : 1° S

8 ne première garantie dans les groupements qui ont pris l’initiative de la création et du fonctionnement des clubs de presse.

9 fin la trêve des démagogues. En réalité, les mots prennent tous les sens qu’on veut dans la bouche des politiciens. Ils prennent

10 ns qu’on veut dans la bouche des politiciens. Ils prennent de préférence un sens contraire à celui de l’usage courant. (Staline

11 om de ce qu’il appelle sa liberté, etc.) Mais ils prennent aussi toutes sortes de sens intermédiaires dans la bouche de nos dépu

12 ès probablement une anthologie de « mineurs » qui prendra le charme d’un style, et très vite, une patine rassurante. Quant au r

13 ais M. Vandérem est réaliste : il trouve que j’en prends à mon aise et que je néglige un peu cavalièrement les contingences.

14 Vous avez le temps de lire beaucoup ? — Oh, on le prend . Comme nous ne voyons jamais personne… (En France, cela étonne.) 16 o

15 aires du pays. Ils vont à toutes les conférences, prennent la parole au Cercle d’hommes, citent des livres sur la politique. 12

16 surtout des questions, des affirmations de partis pris ou des récits entremêlés d’allusions à des célébrités locales, provoq

17 e sa vie consiste à connaître ces choses, il faut prendre le mot dans le sens le plus actif : car l’homme dont je parle n’est p

18 catholiques descendent de la montagne et viennent prendre la place. « On les appelle ici les illettrés. Ça veut dire que c’est

19 bientôt vers le fascisme. Un beau chaos de partis pris , d’erreurs de faits et de formules électorales ! Je demandai la parol

20 En homme qui veut savoir pour quelles raisons il prend ou ne prend point parti. Mais l’électeur veut qu’on soit pour ou cont

21 i veut savoir pour quelles raisons il prend ou ne prend point parti. Mais l’électeur veut qu’on soit pour ou contre, et il se

22 ’amener à réfléchir sur les raisons de ses partis pris  ? Mars 1935 (à Marseille) J’ai parlé à R. de mon projet de publier so

23 rrière dans le monde, à supposer que l’envie m’en prenne . Tout ce que je compte dire dans mon journal, c’est qu’on peut être t

24 mmes que j’ai dit, revenez deux fois, vingt fois, prenez -les sur le fait au détour d’une phrase maladroite, rendez-les attenti

25 tons les observations que formulent des individus pris à part, dans leur vie concrète. Je constate qu’elles vont toutes dans

26 son dans le monde des dieux, voudraient bien être pris pour des gens raisonnables. Voilà pourquoi, pensais-je, ils méprisent

27 création qui vient à se détacher de l’auteur pour prendre corps dans l’œuvre poétique. Et le poème ensuite — plus beau et plus

28 étage, où l’on parvient par un petit escalier qui prend au fond de la cuisine, deux autres chambres assez vastes et presque v

29 et, Pédenaud, qui a voulu en avoir le cœur net, a pris des instructions par téléphone au chef-lieu. Son supérieur lui a conf

30 ces. J’exagère à peine : pour mon compte, j’en ai pris sept sur mon pyjama dans l’espace de deux minutes, ce qui doit consti

31 parle-t-on lorsqu’on parle de communisme ? Où le prendre  ? En quoi peut résider l’identité d’une doctrine qui prétend justifie

32 changer le monde. Or une telle volonté ne saurait prendre son élan que dans le sentiment insupportable d’un défaut inhérent au

33 onomique ? On voit ainsi comment Marx lui-même se prend à son jeu polémique. Ce ne fut guère qu’à la fin de sa carrière que s

34 sme63. Il lui faut donc en préparer une autre, et prendre enfin parti, positivement, dans l’immense lutte qui va mettre aux pri

35 itivement, dans l’immense lutte qui va mettre aux prises l’étatisme totalitaire et le fédéralisme libre. Responsabilité des

36 uerre de religions qui ne sont pas les nôtres. Je prends ici parti contre une telle entreprise, pour les mêmes raisons, mais a

37 » n’est ainsi qu’une mesure critique que l’Église prend de son message sous le rapport de sa fidélité à son fondement, à son

38 à la foi dont l’homme refuse les ordres. 58. Je prends l’expression dans ce sens, qui n’est pas le sens jésuite courant : qu

39 us connaissons de leur « histoire » — mais le mot prend ici un sens nouveau — c’est la suite des gestes de Dieu dont ils ne f

40 che. Mais la pire des idolâtries, c’est celle qui prend pour objet de son culte la mesure même, la Loi en soi, abstraite des

41 lement de préciser en quelques traits le sens que prend l’héritage d’Israël pour la foi chrétienne protestante. On sait le rô

42 e, l’ânesse de Balaam, David et Jonathan, Absalon pris par les cheveux, le jeune Samuel appelé trois fois par Jéhovah, — que

43 hit, soit qu’il rejette ses ordres, soit qu’il la prenne pour idole, refusant d’en reconnaître la vraie fin lorsqu’elle lui ap

44 e le devient qu’accessoirement, à mesure que l’on prend les « signes » de la vocation pour des réalités valables en elles-mêm

45 c leurs adversaires ». Il leur demande ensuite de prendre le pouvoir. Mais avant de prendre le pouvoir, il faut convaincre, sin

46 ande ensuite de prendre le pouvoir. Mais avant de prendre le pouvoir, il faut convaincre, sinon l’on se verra contraint d’exerc

47 ersonnaliste ne s’est constitué comme tel, et n’a pris ce nom, que parce que dans l’Europe actuelle se déchaînent des puissa

48 ligés, par leurs menaces instantes et brutales, à prendre une conscience active de ce qui, depuis nos origines, n’était que le

49 est l’instant de l’acte d’obéissance. Cessons de prendre le christianisme « à bon marché », comme les évêques. Pensée centrale

50 mes à être attentifs et à juger, c’est exactement prendre le chemin du vrai martyre. Un vrai martyr n’a jamais eu recours à la

51 per le lecteur mille manières. On peut se laisser prendre à la fantaisie baroque de certaines paraboles, de certaines ironies p

52 s qu’on la pose dans le concret d’une vie connue. Prenons deux hommes qui furent tous deux de prodigieux producteurs d’idées :

53 istraite et vraie d’un être isolé près de moi. Je prends le métro, malgré l’odeur de buanderie et ce relent de fauves de certa