1 iens avec certaines options fondamentales qu’il a prises au plan religieux. Au nom même du désir d’union de l’humanité qui ani

2 omme ? (un homme individuel, un exemplaire humain pris au hasard) qu’on obtient les réponses les plus révélatrices de l’Orie

3 de leurs données nous oblige à n’examiner que des prises partielles et typiques. On a vu que j’ai choisi mes exemples dans le

4 , Hamburg, 1955. 10. L’adjectif traditionnel est pris ici dans son sens strict, initiatique et religieux, qui ne doit pas ê

5 rançais et un Allemand lisant ces deux auteurs, y prendront à fort peu de choses près le même plaisir, parce qu’ils y reconnaîtro

6 l sent vaguement qu’il est en train de se laisser prendre dans une problématique artificielle, sans nul rapport avec le drame q

7 e, plusieurs années auparavant ? Ou n’aurait-elle pris forme et nom qu’à mi-chemin du travail entrepris, qui a soudain chang

8 xtracontinentales qu’elle a subies. Ces arguments prennent toute leur force contre le concept de cultures nationales, apparu au

9 de culture à l’union politique », Emmanuel Berl, pris à part dans le texte de Rougemont, concluait en effet son article int

10 livré à l’imprimeur. Mais je n’ai pas renoncé. Je prends des notes. Au fait, je considère et rédige comme un poème un livre te

11 t ce qui passe pour tel dans les cafés, et sa foi prend l’allure d’un défi. On pourrait m’objecter Saint-John Perse, mais jus

12 qu’elles en ont, la connaissance qu’elles ont pu prendre du Capital ou de la Science des rêves, et les jugements qu’elles avou

13 e par excellence, cette dialectique, devenue sans prises sur les faits, en est réduite à restaurer des dogmes à coups de menso

14 était donc le robot, dont l’application générale prit récemment le nom anglais d’automation. Il est curieux que la pensée o

15 ngue échéance ? Sans aucun doute. Mais on ne peut prendre son parti de la guerre, pourtant « biologiquement fondée ». Car l’évo

16 ut ce qui a fait l’Europe illustre cette méthode. Prenez le dogme : la Trinité est animée par l’union et la distinction de tro

17 par l’union et la distinction de trois personnes. Prenez la musique : chaque voix chantant sa seule partie distincte contribue

18 qu’un orchestre, créations typiques de l’Europe). Prenez la peinture : les couleurs chantent si elles sont bien opposées dans

19 ifier, ce qui ne donne que le brun des uniformes. Prenez , le corps humain. Prenez, la vie. Tout ce qui vit, tout ce qui crée,

20 e le brun des uniformes. Prenez, le corps humain. Prenez , la vie. Tout ce qui vit, tout ce qui crée, vit et crée en dépit de c

21 d’efficace », les trois coopératives forestières prirent l’engagement de « s’assister mutuellement de toutes leurs forces, sec

22 mmission, une seconde lecture et le vote final ne prirent en tout que six semaines. Le 27 juin, le projet était accepté par les

23 tembre, la Diète se réunit une dernière fois pour prendre connaissance des résultats : 15 cantons et demi contre 6 et demi et 1

24 eux de la petite Suisse du siècle dernier. A-t-on pris garde qu’il fallait trois jours à un député des Grisons pour se rendr

25 Les réactions de défense des peuples « libérés » prendront la même forme que l’agression : une mobilisation de l’instinct patrio

26 près un laps de temps déterminé. Il lui faut donc prendre des mesures permettant d’atteindre bientôt sûrement ce but. Il doit y

27 il n’est presque aucune de ces mesures d’urgence, prises par l’État, qu’on ait vu rapportée une fois la paix revenue. Ainsi, l

28 ns, qui se sentent au seuil de leur indépendance, prennent une vue beaucoup moins pessimiste de l’Europe. Ainsi, Vincenzo Giober

29 t de tendances destructives, que si ces dernières prenaient le dessus, c’est la Culture et le christianisme qui seraient menacés.

30 er par le monde tâter le crâne des gens, puis les prendre à la gorge en leur disant : « Tu es de notre sang, tu nous appartiens

31 composés chimiques. Ça met le feu ; que diable ! Prenez -en votre parti ! IV. Liquidation de l’Europe des nations Sorel

32 — soit pour modifier cette relation, soit pour en prendre mieux conscience. Le troisième caractère original de la culture europ

33 u Sud-Est asiatique ou de la Chine. Ou bien, s’il prend soudain un sens précis, pour les meneurs nationalistes de ces peuples

34 qui ont ainsi permis à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être

35 té d’un genre humain qui, sans elle, n’eût jamais pris conscience de son unité virtuelle, ni des problèmes effrayants que po

36 ce. Nous devons tout d’abord, nous les Européens, prendre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité

37 — soit pour modifier cette relation, soit pour en prendre mieux conscience. Le troisième caractère original de la culture europ

38 qui ont ainsi permis à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être

39 té d’un genre humain qui, sans elle, n’eût jamais pris conscience de son existence virtuelle, ni des problèmes effrayants qu

40 ce. Nous devons tout d’abord, nous les Européens, prendre une conscience à la fois plus intime et plus globale de l’originalité

41 divers domaines de la culture, les Européens ont pris l’habitude de recourir à l’aide des fondations américaines. Cette sit

42 e relation, dans le cas de l’Orient, soit pour en prendre mieux conscience, dans notre cas. Le troisième caractère original de

43 u Sud-Est asiatique ou de la Chine. Ou bien, s’il prend soudain un sens précis pour les meneurs nationalistes de ces peuples,

44 qui ont ainsi permis à l’humanité tout entière de prendre peu à peu conscience de son unité. L’idée d’universalité a peut-être

45 près d’un siècle et demi, et que nous refusons de prendre au tragique, cette passion, quand elle atteint l’Asie, ou le monde ar

46 rope, et que je nommerai le matérialisme plat, il prend chez nous les formes les plus diverses. Il va du culte du confort che

47 e rapprochement éclaire cruellement mon sujet. Je prendrai le premier dans la correspondance du grand historien suisse Jacob Bur

48 x lutins. L’homme moderne est-il très différent ? Prenons quelques exemples de ses inventions techniques les plus spectaculaire

49 el et intégral et la philosophie de la Nature, il prit le temps d’imaginer les plans d’une machine nouvelle, qui devint la t

50 nt inverse : l’homme moyen n’éprouve le besoin de prendre le train, l’avion, ou son auto, que parce que quelques fous et rêveur

51 es brevets d’invention suivis d’exploitation sont pris par les bureaux d’études des grandes firmes industrielles ou des offi

52 xistence proprement humaine, qui est l’âme. Je ne prends pas ce mot dans le sens noble et vague que lui donnent un peu trop fa

53 lut des âmes », ou « d’immortalité de l’âme ». Je prends le mot au sens précis et véritablement traditionnel, qui se retrouve

54 et plus ou moins artificielles, qui ont tenté de prendre forme, grâce à l’École surtout, pendant l’ère nationaliste et colonia

55 l’indispensable union économique ne pourra jamais prendre vie : trop de contre-courants psychologiques, trop de préjugés tradit

56 al privé, néces­sairement trop personnelles, mais prises sur le vif : c’est ce qui peut faire leur intérêt. La petite histoire

57 uelques volontaires. Il nous expose notre tâche : prendre le commandement des pelotons chargés d’arrêter à la première heure d’

58 availle. Spoerri insiste, agit. Des contacts sont pris à droite et à gauche. On nous approuve, on nous aidera, mais allez vi

59 ! Vertige de sentir une idée qui s’incarne, qui «  prend corps ». Samedi 15 juin 1940 À 11 heures, l’ordonnance fait irruption

60 i l’ordre de vous faire conduire chez vous pour y prendre les arrêts. Voulez-vous me laisser votre pistolet ? Je dépose mon pis

61 ’attends deux heures. Une auto militaire vient me prendre . Comparutions diverses. Dialogue invariable : — Qu’avez-vous à dire p

62 on écoute mes téléphones.)40 Le risque individuel prend sa place normale dans le risque collectif. Cet accord supprime la réf

63 e à la porte de notre petite maison du Gurten. Je prends la position. Il tient dans chaque main un petit paquet attaché par un

64 vous remercie. — Repos ! Le colonel a bien voulu prendre un verre, au terme de cette petite cérémonie. 22 juin 1940 Céder à l’

65 ’indépendance du pays. Cela se discute, mais j’ai pris mon parti, tout comme le général de Gaulle, à la radio de Londres, il

66 de rédiger le manifeste de notre mouvement, qui a pris le nom de « Ligue du Gothard », pour ma plus grande satisfaction. Dis

67 t politique les a reçus avec beaucoup de calme, a pris note de leur déclaration pour la transmettre à ses collègues, et bien

68 ouvement de résistance, au sens que ce mot devait prendre un peu plus tard dans les pays occupés par Hitler. Je suis conscient

69 le même sens. Le 20 août, à 7 heures du matin, je prenais la route de Lisbonne. J’avais acheté, avant de monter dans l’autobus,

70 nce dans le fait que la Ligue civile et militaire prit le nom de ce Gothard qui, quelques semaines plus tard, allait devenir

71 t abstrait qu’évoquent si curieusement les photos prises du haut des airs, nous nous posons enfin sur le sol de l’Europe, dans

72 is pour les calomnier plus à l’aise, l’obligent à prendre la défense des « saints martyrs », de peur, dit-il, qu’en se taisant