1 entaux, pour la première fois dans l’Histoire, de prendre une vue d’ensemble de leur propre aventure : sentiment de l’histoire,

2 oitement. L’ascèse de demain pourra difficilement prendre la forme d’un retour à la nature — au métier à tisser de Gandhi, par

3 it une machine à monter les escaliers, au lieu de prendre l’ascenseur. 6. D’où le succès sans précédent des livres proposant d

4 e paradoxe s’explique d’une manière assez simple. Prenons l’exemple de l’homme chrétien. Il peut lire dans les Écritures « qu’i

5 oduite par sa foi, c’est-à-dire par sa certitude. Prenons ensuite l’exemple de l’homme scientifique. Celui-ci lit l’histoire de

6 a voie chrétienne n’est pas tout l’Occident. Elle prend son point de départ dans le choc décisif duquel nous datons notre his

7 et les morts, les dieux et les démons. L’individu prend sa mesure, fragile et menacé, mortel et ignorant, il sait qu’il n’est

8 tribu, à leurs lois et coutumes sacrées, que l’on prend pour l’Ordre et le Bien. L’« eppur » de Galilée me paraît plus « chré

9 er (nous faisons en un jour d’avion un trajet qui prenait deux ans du temps de Plan Carpin et de Marco Polo), il devient urgent

10 terme d’un voyage dont l’impulsion première avait pris pour tremplin la très ferme croyance en la réalité de la matière ! Ma

11 trine et la morale chrétiennes, séculairement aux prises avec leurs exigences (sans cesse mieux codifiées par les casuistes),

12 orizon que la pensée des spirituels se trouve aux prises et peut entrer en polémique intime. Ce n’est pas l’immoralité plus ou

13 rgeoise qui n’avait plus le courage de ses partis pris , la vulgarisation de la psychanalyse a beaucoup fait pour dévaloriser

14 t de remise en ordre morale et spirituelle devait prendre des siècles, et n’est pas terminé. Car la révolution que nous sommes

15 a révolution et ceux qui en subissent les effets. Prenez un Européen cultivé — homme ou femme — formé par la morale bourgeoise

16 s convaincus que « tout » dépend d’une décision à prendre  ; qu’un monde coloré, déployé, dense et stable s’étende autour de nou

17 ions qui devinrent pour un temps colonies, et qui prennent sous nos yeux leur essor, après des siècles d’immobilité ou de contin

18 ou trahis par nos pratiques. L’ère colonialiste a pris fin, pour des raisons qu’ils ne pouvaient prévoir. Pourquoi crier enc

19 n’est pas de cracher sur nos valeurs, mais de les prendre nous-mêmes au sérieux et d’en tirer les conséquences pratiques, pour

20 est, la mer et l’aventure que l’Europe légendaire prend son départ. Le mythe de l’enlèvement d’une princesse de Tyr par le gr

21 an. C’est ici que l’aventure mondiale de l’Europe prend son départ, au matin de Palos de Moguer, sur les petites caravelles d

22 re humain de vérifier son unité concrète, et d’en prendre une conscience utile, opérative. Au cœur de l’hémisphère privilégié a

23 ne jusqu’à nos jours. (Même après que le port eut pris plus d’importance pour le commerce que le marché citadin-rural.) Ici

24 vent et trop facilement tranchée au nom de partis pris réactionnaires ou progressistes — pour­raient être fournis par une au

25 s s’inspirent de plus en plus de nos théologiens. Prenons ensuite l’école, l’enseignement. On les disait très en retard sur l’é

26 est de libérer l’homme du travail servile, elle a pris conscience la première des problèmes sociaux et moraux, éducatifs et

27 J’ai inventé un petit jeu graphique, très simple. Prenez une feuille de papier quadrillé. Dessinez trois rectangles verticaux

28 e, en Suisse que les techniques industrielles ont pris le départ à l’orée du xixe siècle : c’est aussi là qu’elles ont trou

29 identales. Au contraire, le temps est venu de les prendre nous-mêmes au sérieux. Nous n’avons pas simplement le droit de répond

30 pèce, à la procréation. L’érotisme est le plaisir pris pour fin, non comme moyen de l’acte procréateur. La passion est le dé

31 sont les causes de ce phénomène ? En voici trois, prises à dessein dans des domaines absolument indépendants. 1. L’autorisatio