1 obligatoires.) Les subventions à la culture Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’agit de créer un institut de recherche

2 t pour informer une manière de penser européenne. Prenons trois exemples précis. Notre Commission des historiens a cessé de se

3 t brochures. La Commission universitaire n’a pas pris corps, des plans analogues au sien ayant été annoncés de divers côtés

4 résenter leur rapport, en sorte que chacun pourra prendre une vision plus claire de ce que font les autres, ainsi que de l’ense

5 la discussion. Après quoi les auditeurs pourront prendre la parole. Le public pourra être admis dans les tribunes à certains d

6 s depuis longtemps qu’elle se déclare. Nous avons pris sur elle six ans d’avance ( congrès de Montreux, 1947). Normalement,

7 ue d’union, appellent dangereusement l’Amérique à prendre en main le sort de débiteurs chroniques. Déjà, dans plusieurs de nos

8 il a formé 3 commissions de savants (dont l’une a pris l’initiative du Laboratoire européen de recherches nucléaires), lancé

9 d’en commenter certains thèmes dominants. Mis aux prises avec un problème, l’esprit latin exige quelques définitions, l’esprit

10 omment ce modèle d’un système politique fédéral a pris naissance en 1848 ? Jusqu’à cette date, la Suisse n’était qu’une alli

11 tout angoisse de perdre son identité. Elle a donc pris les caractères cliniques d’un complexe. D’où la difficulté, pour ceux

12 ns internationales existantes (telles que l’OTAN) prennent aujourd’hui les décisions principales et le peuple n’a sur elles aucu

13 s réussies. L’ambition du Centre est d’agir. Il a pris au sérieux l’action européenne. Il voit qu’elle commence dans les cou

14 e paradoxe s’explique d’une manière assez simple. Prenons l’exemple de l’homme chrétien. Il peut lire dans les Écritures « qu’i

15 oduite par sa foi, c’est-à-dire par sa certitude. Prenons ensuite l’exemple de l’homme scientifique. Celui-ci lit l’histoire de

16 borer en commun. ⁂ L’influence des Amis du Centre prendra des formes multiples et en partie imprévisibles, selon ce que chacun

17 la cause de l’union de nos peuples. Une série de prises de contact préalables aboutit à la convocation d’une quinzaine de per

18 ormais le champ de ses activités, l’association a pris une série de décisions pratiques, tendant toutes à manifester l’espri

19 te d’attaque nous est connue… Toutefois, ceux qui prendront connaissance de l’histoire de notre pays… pourront voir à quel point

20 hypothèses de travail, non pas d’un plan rigide à prendre ou à laisser. A. Séminaires Examinons d’abord la possibilité d’u

21 de Genève, l’extension des liens culturels allait prendre « un énorme essor ». Et Cholokhov ajoutait : Les écrivains du monde

22 ractère limité et technique, dans les précautions prises de part et d’autre pour empêcher qu’elles ne se transforment en abusi

23 mporté d’Allemagne, rendues obligatoires. Le tsar prenait plaisir à organiser d’indécentes parodies de processions ecclésiastiq

24 erres napoléoniennes, la Russie va se trouver aux prises directes avec l’Occident. Les officiers russes qui ont vu l’Europe re

25 irituelle déclenchée par le romantisme ; elle y a pris part, elle l’a continué, elle n’a rien désavoué de son héritage. La m

26 adition occidentale moderne. La philosophie russe prend son point de départ dans Schelling et dans Hegel, la science ne saura

27 complémentaires. La connaissance intime que l’on prenait de l’Occident ne faisait, du reste, que seconder celle de la Russie.

28 l’insomnie. On n’arrivait plus à travailler ni à prendre du repos. On hésitait entre l’angoisse et le bâillement. Enfin on ouv

29 e, dont le professeur V. Arangio-Ruiz, de Rome, a pris la présidence, tandis que le professeur M. Mouskhély, de Strasbourg,

30 s par le sacré, la transmission des connaissances prend régulièrement la forme d’une initiation (au sens religieux ou magique

31 remier lieu l’élite virtuelle. À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien

32 e monde où nous vivons paraît trop vaste pour nos prises et trop complexe pour notre jugement. L’individu se sent perdu dans l

33 peut les comprendre, son sens critique reste sans prises sur elles. Comment détecter leur action dans son existence quotidienn

34 té ou ses communautés locales. Car celui qui aura pris conscience de ce qu’il peut faire dans son rayon découvrira bientôt,

35 ctures et courants deviennent visibles. Il pourra prendre enfin, à son échelle, des décisions qui auront un sens, un prolongeme

36 alisation toujours plus poussée). L’instruction y prend toute la place, aux dépens de l’éducation. Il convient donc de se tou

37 variés de la culture (au sens très large où nous prenons le mot), voilà qui pose des problèmes passionnants pour le très petit

38 t partout en recul. Et l’idée d’un parti européen prend corps. Que manque-t-il donc encore pour que l’Europe se fasse ? Pour

39 es festivals, et foisonnement des entreprises qui prennent ce nom. Sur la définition d’un festival Les promoteurs de cette

40 e. Ce qui serait absurde, ce serait évidemment de prendre cette idée au pied de la lettre, dans un esprit « totalitaire » comme

41 cida en outre que le secrétariat du pool — lequel prit le nom d’Editeuropa — serait assuré par le CEC, selon les directives

42 vons ici une équation célèbre : E = mc2, que nous prendrons la liberté de lire comme suit : Europe = cap de l’Asie multiplié par

43 ommun ne sont pas nationales mais humaines, et ne prennent leur plein sens qu’à l’échelle de l’Europe, unité de civilisation. D’

44 se donnera. Seuls jusqu’ici, les communistes ont pris ce problème au sérieux, avec le succès que l’on sait. Dans les deux c

45 s actuels des moyens matériels de puissance aient pris au sérieux ce grand fait. Il ne serait donc pas réaliste d’exposer la

46 re « la cause de la liberté » ne doivent pas être pris au sérieux, et ne le seront pas, tant qu’ils n’auront pas décidé de c

47 États-nations ; une troisième entend fomenter les prises de conscience nécessaires et préalables à toute action commune, tandi

48 lites tout en informant les masses peut très bien prendre trop de temps et réunir trop peu de concours, face aux méthodes total

49 eut la méthode éducative et culturelle, mais cela prendra toute une génération. 2. Le Marché commun prévoit douze à dix-sept an

50 exige des choix sans équivoque, voire des partis pris polémiques. On ne fait rien de grand sans passion, c’est-à-dire sans

51 conformes ou non aux décisions qui pourront être prises ailleurs, et qu’il vous appartient d’influencer, si toutefois vous pa

52 l pas toujours ainsi ? Nous avons pensé qu’à tout prendre , le plus tôt serait encore le mieux. En fait, il s’agit aujourd’hui d

53 cette nécessité. Ils offriraient ces occasions de prises de contact personnelles avec l’avant-garde d’une science, en réunissa

54 le ? Justifie-t-elle le pessimisme à la mode ? Je prendrai tout d’abord l’exemple du disque. Le microsillon, créé aux États-Unis

55 érieuse donnée par la radio et la télévision. Je prendrai maintenant un autre exemple dans le domaine du livre. Depuis que je c

56 lupart, recrutés, détectés à domicile, et qui ont pris l’habitude de lire. Quant aux éditeurs, absolument hostiles au projet

57 ecteurs inconnus. Sur ce nombre, des milliers ont pris l’habitude d’acheter des livres aussi chez des libraires. Bien d’autr

58 urt à encourager les producteurs de mass médias à prendre une attitude générale de confiance envers le public. Il faut qu’ils r

59 its s’inspirant les uns des autres, plutôt que de prises de position « concrètes » face à la conjoncture historique et sociale

60 Il entend seulement nous donner une histoire des prises de conscience successives et contradictoires de notre unité de cultur

61 u animateurs de centres locaux de culture — ayant pris connaissance de nos tentatives, verront mieux non seulement les erreu

62 vers les vastes récoltes futures. (Quand rien n’a pris , le jardinier cherche à savoir pourquoi ; et s’il le trouve, il se ra

63 ous avons senti qu’ici ou là, quelques germes ont pris , et que telle méthode, désormais, peut être généralisée : ainsi dans

64 emise en question, l’Europe se voit contrainte de prendre une conscience neuve de ses buts généraux, et de ce qu’elle veut de l

65 ntiquité, Asie) la transmission des connaissances prend la forme d’une initiation, tandis que la formation morale et sociale

66 aux injonctions de la TV.   b) À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont la doctrine d’État, marxiste d’étiquette, bien

67 e doit choisir sans cesse, résister aux courants, prendre ses risques. On ne l’a préparée qu’à « voler de ses propres ailes ».

68 oi-même. Quel est le but de la discipline ? Prenez n’importe lequel de nos problèmes traditionnels ou modernes, sociaux,

69 re, la plus littéralement conforme au règlement : prendre la crosse en tournant avec la main droite, prendre le cran d’arrêt, m

70 rendre la crosse en tournant avec la main droite, prendre le cran d’arrêt, mettre en ligne le viseur, le point de mire et la ci

71 USA : « Comment devenir un bon citoyen ? » Je prends un manuel de civisme publié à New York en 1948 : We, the Citizens, pa

72 à Vienne au matin d’un voyage épuisant qui lui a pris trois jours au lieu des douze heures habituelles, et se rend aussitôt

73 à quel point les Polonais d’Amérique sont prêts à prendre fait et cause pour les Alliés, si ceux-ci garantissent la libération

74 -même de son échec, car il ne les oubliera pas et prendra le plus grand soin de les éliminer lorsqu’il lancera plus tard sa cam

75 te à prix. Dans la hâte de son départ, il n’avait pris sur lui que peu d’argent, comptant faire venir par la suite les fonds

76 e passer du Mexique aux États-Unis. (On lui avait pris tous ses papiers, à sa sortie de France.) Par son frère, professeur d

77 Il lui restait 4 dollars en arrivant au port. Il prit un taxi, dit au chauffeur de lui faire voir tout ce qu’on pouvait voi

78 nis avec 1500 dollars : comme la police les lui a pris en l’incarcérant, il ne peut prouver qu’il a de quoi vivre. Entre-tem

79 union de l’Europe. Mais Ernie Bevin, sollicité de prendre la direction de l’affaire, refuse, jugeant le projet « trop théorique

80 n dépit de toutes les précautions qui avaient été prises à Londres et en Italie, la présence de Retinger à Varsovie semble avo

81 roulait selon les plans. Les contacts avaient été pris dans la capitale et en province avec les responsables politiques et l

82 sous-voie, Retinger enjoignit à son compagnon de prendre la sortie réservée aux Allemands, qui était toute proche. Celt l’ayan

83 ains. Le dernier soir, un char de paysan vint les prendre . Deux hommes y avaient déjà pris place, et J.H.R. reconnut en l’un d’

84 ysan vint les prendre. Deux hommes y avaient déjà pris place, et J.H.R. reconnut en l’un d’eux M. Arciszewski, le futur Prem

85 rie était signalé, qu’un groupe d’aviateurs avait pris ses quartiers à deux kilomètres de là, et qu’un appareil de chasse s’

86 , passait par là, se rendant à Moscou, et voulait prendre connaissance de toute urgence de la situation en Pologne. Fin des

87 nstigation de Retinger, le général Sikorski avait pris l’initiative de grouper périodiquement les ministres des Affaires étr

88 vements pour l’Europe unie, qui était en train de prendre corps. Aucune décision formelle ne fut annoncée ce jour-là. Cependant

89 rchill, et de me donner sa réponse. M’ayant ainsi pris dans son jeu, il vint chez moi et me demanda de me charger de la part

90 dont certains remontaient à 1932. Je me trouvais pris au mot, littéralement. De février à fin avril, dans toutes les villes

91 ’est accompli dans cet ordre, depuis douze ans, a pris son départ à La Haye. Le Conseil de l’Europe, conçu par ce Congrès, n

92 ’est encore grâce à Retinger que l’idée réussit à prendre corps. Ses avis et ses interventions furent de loin les plus efficace

93 il répondit très vite comme on signale qu’on sera pris ce jour-là : « L’année prochaine, je serai mort » — et avec autorité,

94 st pas feinte, et n’admire guère que ceux qui ont pris la peine de briguer ses applaudissements, selon les règles publicitai

95 u 15 au 17 septembre 1961. Sa préparation n’a pas pris moins d’une année, consacrée à des voyages, à des contacts personnels

96 urope, ou entre les musulmans et l’Inde — pour ne prendre que ces trois exemples — sont de nature politique avant tout. Et que,

97 éséquilibres sociaux et psychologiques, suivis de prises de position défensives et fermées, ou revendicatives et propagandiste

98 is certains motifs varient de l’une à l’autre. Je prendrai ici, à titre d’exemple, les besoins spécifiques de la culture europée

99 ous nous bornerons donc à citer quelques exemples pris dans chaque catégorie d’activités, et donnant une idée de la variété

100 us, initient le dialogue nécessaire, parce qu’ils prennent pour sujet réel la confrontation des cultures, considérées dans leur

101 Afrique. La Fondation européenne de la culture a pris pour thème de son congrès annuel de 1959, à Vienne, la formation euro

102 hie, du droit et de la politique, etc. Nous avons pris pour guide, dans ce classement, l’utilité pédagogique. J’entends par

103 r ? Par un regroupement de ceux, d’abord, qui ont pris conscience de ces problèmes. Par des stages de discussion, d’informat

104 r établissement, leur ville, leur région dont ils prendraient l’initiative. Les textes que nous publions ici ne représentent qu’une

105 e est aujourd’hui. Ces données numériques, que je prends pour images, sont probablement vraies en gros dans le domaine des sci

106 e en tant que tels par le fait même qu’ils auront pris conscience de ce qu’ils ne peuvent se contenter d’être seulement des

107 u complexe européen ; — il faut que les Européens prennent l’initiative de coopérer à l’établissement d’un équilibre mondial, et

108 où ils ne se contentent pas d’écouter mais où ils prennent la parole ! Participer, ce n’est pas seulement prendre sa part, c’est

109 nt la parole ! Participer, ce n’est pas seulement prendre sa part, c’est aussi apporter sa part. Ce n’est pas seulement recevoi

110 iler, de les analyser, de les comprendre. Il doit prendre connaissance des chefs-d’œuvre, apprendre quand et comment ils ont ét

111 la religion qu’il suit ou qu’il a rejetée, ou ses prises de parti idéologiques et politiques, ou encore sa formation professio

112 vingt-cinq petits États suisses et bien leur en a pris . Mais les vingt-cinq États-nations européens, depuis le congrès de La

113 de côté les héritages du passé dont l’unification prendrait trop de temps, demanderait trop d’énergie, et soulèverait trop d’oppo

114 omène complexe et neuf, que nous voyons lentement prendre forme au seuil de ce dernier tiers de notre siècle, comme un visage d

115 ation des États européens. Le concept de région a pris une place considérable non seulement dans les préoccupations des soci

116 les, et que ses six États-nations membres y aient pris part. C’est l’arriération, le sous-développement de nombreuses région

117 ières, d’unités socioéconomiques plurinationales. Prenez la région lilloise, qui touche la Belgique. Vue de Paris, Lille est u

118 qu’ils acquièrent de la force : lorsqu’ils auront pris en fait (sinon en droit) plus d’importance économique et culturelle q

119 de notre société occidentale. À peine avons-nous pris la mesure des perspectives qu’il nous invite à explorer, notamment in

120 s nationalismes, et de cette religion civique qui prend la place de la foi chrétienne dans l’esprit des masses et la morale d

121 nification comme unités fonctionnelles. Si on les prend trop petites, le nombre et l’importance des fonctions économiques et

122 t bord. Les phénomènes majeurs qui ont motivé ces prises de conscience successives sont faciles à énumérer : a) la CEE, dès se

123 . La fédération des cent régions, d’après eux, a) prendrait trop de temps, b) poserait des problèmes trop complexes pour les inst

124 lles et virtuelles, recenserait leurs ressources, prendrait la mesure de leurs pôles de croissance, de l’intensité de leurs échan

125 raines aux régions fédérées sans transition. Cela prendra des décennies. Ce qui est urgent, c’est le prix du lait et le taux d’

126 problème d’éducation ou de recyclage qui va nous prendre au moins douze ans si nous commençons tout de suite. Il nous faut app

127 ile à comprendre, dans le concret de l’existence. Prenons l’exemple le plus simple. La Regio basiliensis s’étend sur trois pays

128 ue des enjeux municipaux ou provinciaux… ». Voilà pris en flagrant délit l’abus du terme politique et de l’adjectif politisé

129 o ». J’éprouve la nécessité d’analyser quelques «  prises  » opérées sur l’immédiate réalité civique européenne, dans l’espoir d

130 omment cela se traduit dans la réalité du siècle. Prenons le problème majeur de l’écologie. C’est décidément la droite patrona

131 encore que de la bourgeoisie que traduisaient les prises de position pro-Est des jeunes gens de l’Ouest de Paris ?) Mais au fa

132 les réalités proprement politiques d’aujourd’hui. Prenons l’exemple des réalités écologiques. Dès lors que les hypothèses calcu

133 s. L’acte politique par excellence va consister à prendre , au nom de l’humanité, un ensemble organique de décisions conservatoi

134 é des chefs des offices fédéraux, sera capable de prendre de telles décisions. Or, il n’y aura de gouvernement européen que sur

135 e. Il faut que les relations proches et concrètes prennent le pas sur les relations schématiques et légales avec la capitale — l

136 historien futur l’évolution de l’union européenne prenne jamais la forme d’une chaîne de « Sommets », ou d’une route si riche

137 olitiques, au contraire, proposent aux régions de prendre en main leurs destinées, car sinon personne n’y songera. Les premiers

138 ose qu’il convient de louer, à condition que l’on prenne bien soin de ne pratiquer que la prudence. Les seconds estiment avec

139 mmédiatement aux lèvres est celle-ci : Qui pourra prendre ces décisions et les imposer ? Un gouvernement mondial ? Il n’existe

140 isation de collectivités agrandies hors de toutes prises de l’individu, la différenciation sécurisante de petites communautés

141 une définit une région réelle, selon sa fonction. Prenons l’exemple d’une région à constituer autour de Genève. Genève est une

142 t avec les autres régions de l’intérieur pourront prendre la forme d’associations, d’abord privées, s’étendant à tout le contin

143 ue l’histoire porterait sur son retrait ». « J’ai pris la bonne sortie devant l’histoire », ce thème revient dix fois dans l

144 capitale, c’est-à-dire le plus loin possible des prises concrètes, de ceux qui en subiront les conséquences. Quelles sont, pa

145 x de participation où des citoyens puissent enfin prendre en main leurs affaires communes — qu’il s’agisse de réalités culturel

146 t, existentiellement, concrètement, au fait et au prendre  : si l’homme moderne vit dans l’angoisse parce qu’il sent que « tout

147 éfinie en ce point comme l’ensemble des mesures à prendre pour lutter contre l’entropie, dans les limites du destin de l’homme

148 e façon sans nous, sans notre action, hors de nos prises , « parce que c’est nécessaire, si ce n’est pas raisonnable » ainsi qu

149 qu’il manipule un avenir réel ? (D’autant qu’il a pris soin d’introduire dans le modèle quelques bribes de réalité d’un futu

150 être aussi bien baptisée subjective, puisqu’elle prend son appui dans l’homme sujet de l’Histoire. La futurologie serait alo

151 , et à quelle heure il faudra que je me lève pour prendre le train ou l’avion : elles n’ont pas à me dire que je le prendrai en

152 ou l’avion : elles n’ont pas à me dire que je le prendrai en vertu de leurs statistiques. Car je n’ai pas à deviner mais à déc

153 ’un avenir qui serait déjà déterminé, hors de nos prises , et que nous n’aurions qu’à subir. C’est l’art d’aménager des chemins

154 de l’espèce ou d’un groupe. Mais elle reste sans prises sur une mécanique : là, il s’agit de savoir, ou d’avoir su ; et « l’i

155 ’essayer de faire le point — très provisoire — je prendrai le sujet de la modernité, comme le prétexte d’une nouvelle approche,

156 rt de ce terme.143   B. Mon second exemple sera pris au niveau macroscopique du contact de l’Europe et d’un empire, la Chi

157 eçu de l’Europe ? et qu’en fait-elle ? La Chine a pris d’abord l’idée de révolution, qui est bien l’idée la plus contraire à

158 me. Il semble bien que Mao en ait vu le danger et prenne des mesures pour immuniser son peuple, si l’on en juge par l’une des

159 , peut-être, le croisant dans la rue, l’aurais-je pris pour un homme dur et violent. Mais à l’entendre parler… » l’auteur se