1 tenir. La réussite est si complète qu’on se sent pris de malaise. Voyons, sommes-nous encore en 1916 ? s’agit-il encore de

2 re et sous cet angle que l’affaire Jacques Martin prend pour nous une signification précise, et que nous en parlons à cette p

3 Elle les avait jugés d’avance.) Et maintenant ils prennent leur revanche, dans la laideur de cette salle que le président de la

4 fameux principe de la liberté de conscience. Cela prenait « dans cette enceinte » un petit air anarcho ou pleurard… Et l’on par

5 rance, si les questions économiques et sociales y prennent un jour l’acuité qu’elles ont, depuis la guerre, chez nos voisins. Du

6 ire les mouvements plus ou moins communistes, qui prennent actuellement beaucoup d’ampleur sur le terrain préparé par Ford. Une

7 etin très vivant que publient ces jeunes hommes a pris pour tâche de faire connaître et de critiquer toutes les tentatives r

8 tellement fondamentale, qu’elle nous interdit de prendre au tragique l’opposition toute relative du communisme et du capitalis

9 rutissement de tous par la propagande électorale. Prendre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une cul

10 mais avoir, qui est sans doute le pire des partis pris . La littérature romanesque décrit depuis cent ans nos mœurs et nos ma

11 e sans talent la vocation authentique d’un homme, prendront cette valeur humaine qu’ont les mémoires et « livres de raison » rédi

12 , je hèle une auto. Le conducteur est seul. Il me prend volontiers. Nous causons. C’est un commerçant de Lyon, la cinquantain

13 appris. On a préféré se payer leur tête. On les a pris pour ce qu’ils ont l’air d’être, ou mieux pour ce qu’ils croient devo

14 de n’être pas. Comme si le fin du fin, c’était de prendre au mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’école, par la pr

15 problème, et pour autant elle est bien obligée de prendre du recul par rapport à l’homme concret : mais alors il n’est plus con

16 drame puisse être qualifié de jeu, et légèrement pris par toute espèce de sceptiques ou d’heureux ignorants, — il est le se

17 i nient le temps, mais aussi nous permettent d’en prendre une mesure humaine. Toute présence est un éclair d’éternité qui rompt

18 ies par le rationalisme et le collectivisme, elle prend pour mesure de tout la présence effective de l’homme. À l’évolutionni

19 à ce qu’on tienne pour un crétin celui qui… » Je prends ces trois débuts de phrases dans une seule demi-page, au hasard (p. 7

20 très bien de ne pas faire le modeste, et même de prendre de grands airs, si l’on a quelque chose de grand à dire, qu’on ne peu

21 dire autrement. Que dit-il donc, cet homme qui le prend de si haut ? Son livre s’ouvre par un discours lyrique « sur le peu d

22 n spectateur de son angoisse muée en rêve ? Qu’on prenne un ton tranchant lorsqu’on attaque, lorsqu’on crée, je serais le dern

23 ions profondes le mouvement hitlérien est né et a pris son élan. C’est une admirable réussite littéraire, c’est aussi un rom

24 s a proposé, ce que l’Église, pour son malheur, a pris en compte, c’est la doctrine « spiritualiste » de l’esprit. Voilà l’e

25 s n’y est pour rien. Il faudrait bien plutôt s’en prendre au régime des classes sociales, qui codifia cette distinction, au poi

26 res de forges, ou un chef de service aux finances prennent la parole au cours d’un banquet politique pour célébrer les droits de

27 et le réel confus et dangereux qui échappe à ses prises prudentes. Et ces lois confirment le penseur dans l’idée que l’esprit

28 espèce. Mais on pense bien que Renan n’aurait pas pris la peine de défendre ces lieux communs de la morale élémentaire. Se m

29 ilate. « Pilate voyant que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présence de la foule et dit : Je suis

30 n nom les réalités immédiates ?38 Les clercs ont pris parti : les uns avec la foule, les autres avec Pilate. Les uns trahis

31 n véritable ? Faudrait-il compter sur l’État pour prendre cette initiative ?41 Laissons ce jeu. Les utopies sont nécessaires,

32 qui conditionne le regard, et se modèle selon les prises du regard. (En allemand, le seul mot Gesicht signifie à la fois visag

33 rs, indique chez Ramuz la volonté de ne pas faire prendre une chose pour une autre, ni certain aspect convenu de la chose pour

34 e ne commence à vrai dire que là où leur personne prend fin. Elle n’est pas dans le contact aussi direct que possible avec l’

35 age des Six Cahiers le « négatif », admirablement pris , d’un portrait de Ramuz, dont il est bien facile de tirer une épreuve

36 mmence avec le commencement de sa personne ; elle prend fin là où commence, pour lui, l’impersonnel. Elle est dans le contact

37 ue ne font les défenseurs d’une intelligence sans prises , d’une pensée sans risques, et d’un art sans pitié. ⁂ Ramuz en veut à

38 qu’on taise le reste, tout cela qui échappe à nos prises . Ainsi fait Goethe, et c’est là sa vertu. Mais notre siècle pose d’au

39 fallu les ténèbres du xixe siècle pour que l’on prît ce mot pour synonyme de mensonge, qui n’est qu’un sens dérivé, pureme

40 l’heure où il faudra donner du pain si l’on veut prendre ou garder le pouvoir. Qui sait même si cette crainte, comme tout vert

41 magne hitlérienne lors du plébiscite de la Sarre. Prenons -y garde ! Ces deux faits sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’

42 de vacances : trois semaines qu’il va consacrer à prendre mesure de sa vie. Il choisit pour cela de l’écrire, de « jouer sa pro

43 Les descendants des puritains sont en train de prendre une revanche qui fait pâlir toutes nos petites pornographies romancée

44 ulture. Car c’était le parti communiste qui avait pris soin de cette œuvre d’art, après la fuite du propriétaire. « Les dome

45 spirituelle… 28 janvier Avoir la veine « J’avais pris un billet de la Loterie nationale. Naturellement j’ai perdu ! Moi vou

46 om de l’arithmétique élémentaire69 puis s’en vont prendre l/10e de billet. Un fort vent doux passe de grandes caresses sur le p

47 sse abstraite, intimidante ou méprisable. Pour ne prendre qu’un seul exemple : que de tourments et de secrets désespoirs chez l

48 et immédiates. D’où l’empire monstrueux qu’elles prennent sur les esprits, et la réalité de cauchemar qu’elles affectent, — don

49 nique, qui ne vaut qu’entre lui et moi, et qui ne prend son vrai sens que dans cette rencontre effective. Ce sont de telles r

50 leurs déchirements wagnériens. Et voilà que cela prend les chiens. Toute la nuit, ils se sont battus dans la remise qui est

51 rejoignait. Ensuite une sorte d’épagneul impur a pris sa place. Deux ou trois autres mâles faméliques reniflaient la trace

52 s loin. Un ou deux se défilent en silence. « J’ai pris la nature sur le fait. » Vertige de l’animalité. 17 avril Ça n’a pas

53 ’Église est réfutée par l’arithmétique. En effet, prenez l’addition : un, plus un, plus un, cela fait trois, si je ne me tromp

54 ait trois, si je ne me trompe, et non pas un », —  Prenez la multiplication ! cria l’abbé V. qui était dans la salle. 70. Que

55 te profondeur, donne la mesure d’un art qui ne se prend pas pour idole. ah. « Marius Richard, Le Procès, Corréa », Esprit,

56 la mesure de la « cohérence » d’une pensée qui a pris pour idéal de « constater » purement et simplement ce qui est. Au sur

57 ctérisé par certaines formes, par certains partis pris , et par un certain ordre d’objets qu’elle se choisit, est aussi le pr

58 essés, il existe une « génération » d’écrivains — prenons ces termes au sens le plus large — qui pour n’être point asservis aux

59 lustrations, — ou « signes » simplement, mais qui prendront du fait de leur confrontation une valeur autre que documentaire, ou «

60 donne des principaux écrits de son compatriote ne prend quelque chaleur qu’aux endroits où il s’agit de réfuter les hypothèse

61 parable à celle d’un Pic de la Mirandole, pour ne prendre que l’un des auteurs les plus souvent cités par Lamm. Je voudrais dég

62 l’homme, de l’État, et des religions, des partis pris spirituels bien plus puissants que les armées. 75. Par exemple : les

63 usse avec horreur. Car l’engagement religieux est pris « pour le temps et l’éternité », c’est-à-dire qu’il ne tient aucun co

64 dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parler, conflit de

65 ours — et ce n’est qu’un début —, un homme qui se prend de passion pour une femme qu’il est seul à voir belle, est présumé ne

66 dit ! Étant donné que les humains des deux sexes, pris un à un, sont généralement des coquins, pourquoi seraient-ils des ang

67 n que dénoncent les romantiques, ou l’homme moral pris dans les rets sociaux, et incapable désormais de concevoir les vérité

68 commande au jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’illusion que le choix d

69 peuvent y lire. ⁂ « Notre engagement n’était pas pris pour ce monde », écrivait Novalis songeant à sa fiancée perdue. C’est

70 mariage est au contraire un engagement absolument pris pour ce monde. Partant d’une déraison « mystique » (si l’on veut), in

71 sur le concret dans ses limitations. Le chrétien prend le monde tel qu’il est, et non point tel qu’il peut le rêver. Son act

72 99. En quoi consiste le respect, au sens où je le prends ici ? En ce que l’on reconnaît dans un être la totalité d’une personn

73 s. Cette méthode n’a rien d’objectif au sens qu’a pris le mot pendant le xixe siècle. En effet, l’objectivité érudite ne re

74 on de l’article, nous étudions deux questions, et prenons les mesures nécessaires pour les résoudre, non pas pour qu’on en parl

75 spèce un nouveau chef de gouvernement. Ce dernier pris au dépourvu change subitement de direction — crise ministérielle, c’e

76 ation sera l’œuvre de groupes et de personnes qui prendront l’initiative de se fédérer en dehors des gouvernements nationaux. Et

77 n’est pas de cracher sur nos valeurs, mais de les prendre nous-mêmes au sérieux et d’en tirer les conséquences pratiques pour l

78 mique comporte une part de grossissement. J’avais pris l’article de Rougemont comme symbole d’un “européanisme” obsédé par l