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confirmer telles autres. Car notre opposition ne
prendra
jamais son point de départ dans ces idées mêmes, mais bien dans une r
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rester aux ordres de l’esprit. Nous n’avons pas à
prendre
d’assurances sur l’avenir. Nous n’avons pas à nous garantir à l’avanc
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a la Promesse, mais il y a la foi qui vient nous
prendre
au point où tout espoir apparaît vain, — en ce point justement, et nu
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ns rien vous apporter d’autre que l’injonction de
prendre
vous-mêmes au sérieux vos questions. Car alors, vous approcheriez de
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l. « Positif » est ce qui rapproche du Réel. Cela
prend
bien souvent l’aspect d’une destruction. Il peut paraître étrange que
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e à dieu le père Pardonneras-tu ce péché où j’ai
pris
naissance, Ce péché mien, bien qu’avant moi commis ? Pardonneras-tu c
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éponse ne se pose pas ailleurs que dans le je aux
prises
avec le tu. Ses données me sont extérieures, certes. Mais je n’ai pas
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r être n’est plus visible ni concret, échappe aux
prises
de leurs mains. Pour chacun d’eux, le tu es devenu le nous, c’est-à-d
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s ses architectures, l’homme se retrouve seul aux
prises
avec lui-même. Autarchie rationnelle. Il a mauvaise conscience. « De
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e. Mais c’est à ses disciples qu’il faudrait s’en
prendre
. Rousseau n’a pas trompé sur son état. Le sentiment extatique de la n
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continu, de proche en proche. Il faut un saut17.
Prenons
un exemple fameux : celui de Pierre à Césarée de Philippe. Certes, Pi
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erses nuances. Je m’étonne seulement de vous voir
prendre
à votre compte un jugement si désobligeant, — si ! si ! ne vous excus
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er de sa “divinité” (au sens où saint Chrysostome
prenait
le terme). Et puis, je vous, en supplie, que l’humour ne perde jamais
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Minuit sonna, dans ce silence. Il était temps de
prendre
congé de nos hôtes. Mais un des étudiants, qui justement n’avait pres
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tudiants, qui justement n’avait presque rien dit,
prit
soudain la parole comme nous allions nous séparer ; et je ne suis pas
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t nous confirmons ce Baptême chaque fois que nous
prenons
la Cène, communiant ainsi avec la mort et la résurrection de Jésus-Ch
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octrine du salut par l’Église, par une Église qui
prend
barre sur l’Écriture. Précisons encore ce schéma, qui ne prétend qu’à
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t fait, et les apôtres suivi ; mais encore elle a
pris
la liberté d’interdire sévèrement cette pratique… Quand donc on veut
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elle ? Sur les conciles. Et ceux-ci à leur tour ?
Prenons
le concile de Trente : « Sacrosancta œcumenica et generalis Tridentin
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ent réellement de cette… raison, car le concile a
pris
soin de déclarer par avance anathème celui qui dirait que l’Église n’