1 oit d’applaudir ou de siffler selon ses goûts, de prendre à la radio le poste qu’on préfère, et de tourner le bouton si l’on s’

2 tier verra que l’Europe c’est l’espoir, qu’elle a pris sur les autres toute l’avance que permet un plus grand passé. Si vous

3 ’Inde en particulier. Personnellement, je tiens à prendre ici une position extrêmement claire. Il me paraît capital d’établir u

4 areil procès sur pièces. L’Œuvre du xxe siècle a pris les devants, pour la défense et pour l’illustration de l’Occident. À

5 us a jetés dans un complexe nouveau de paradoxes. Prenons l’exemple de l’artiste pénétrant les structures de l’Inconscient. Qu’

6 e monde de telle manière que sa vie personnelle y prenne un sens. L’étrange exception Ainsi donc, comparée et contrastée

7 bles sans cette notion originelle de la personne. Prenons d’abord le phénomène de la révolution, si typiquement européen. Remar

8 ’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Prenons maintenant le phénomène de la passion dans les rapports individuels.

9 j’ai pu observer qu’ils tendent de plus en plus à prendre à son sens littéral cette maxime de la démocratie qui dit qu’un homme

10 it d’exister comme une personne consciente, et de prendre distance par rapport à ce que l’on se voit être. Dans l’humour, c’est

11 ocialiste s’est borné à les rendre obligatoires.) Prenons un exemple précis. Dès qu’il s’agit de créer un institut de recherche

12 par obéissance aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de la commune condition humaine. Une incurable mélancolie l

13 ous avons dénaturé le christianisme, nous l’avons pris à bon marché, au lieu de nous en reconnaître indignes et d’avouer que

14 la doctrine édulcorée que la foule, aujourd’hui, prend pour du christianisme. Hamlet connaît maintenant sa mission et son ac

15 t fait pour que Régine ne souffre pas, il a voulu prendre sur lui tout le drame, et il y a réussi, puisqu’il peut écrire, non s

16 comme le drame pur d’une vocation chrétienne. Ici prend fin, ici « échoue sur l’existence » le parallèle que je viens d’esqui

17 mon propre développement ; c’est en elle que j’ai pris conscience de mon idée, de ma tâche. » Dans un autre passage du même

18 rtuites de ma vie et qui, mon imagination aidant, prenaient d’immenses proportions, me mettaient dans une disposition précise ; j

19 l’instruction publique et la grande presse. Mais prenez , de nos jours, une petite invention comme celle de la télévision ; en

20 que le Congrès pour la Liberté de la Culture ait pris l’initiative de convoquer l’assemblée d’aujourd’hui. Son but est clai

21 milles intellectuelles qui les composent. Mis aux prises avec un problème, l’esprit latin exige quelques définitions, l’esprit

22 tout angoisse de perdre son identité. Elle a donc pris les caractères cliniques d’un complexe. D’où la difficulté, pour ceux

23 ns internationales existantes (telles que l’OTAN) prennent aujourd’hui les décisions principales, et le peuple n’a sur elles auc

24 ition de la table ronde la villa Aldobrandini, et prendrait toutes les dispositions matérielles pour favoriser la rencontre. Voic

25 eu l’ouverture publique de la table ronde. Elle a pris fin officiellement le vendredi 16 octobre par une réunion solennelle

26 ant de négations et de ruptures, tant de refus de prendre la suite de quoi que ce soit, de ressembler à qui que ce soit, finiss

27 autres temps. D’où l’aspect forcément étrange que prennent les musiques d’aujourd’hui. De là peut-être aussi chez nos compositeu

28 lèveront au premier rang dans cette nation pour y prendre une revanche éclatante, pour la punir en la forçant à d’autres conquê

29 valeur religieuse et sacrée, je lui suggère d’en prendre pour mesure sa propre réaction à propos de ces pages. Parler de la pa

30 dal, qui est le monde des « fidélités ». Tristan, pris de passion, viole tous les interdits moraux, sociaux et religieux ; I

31 jusqu’à la mort divinisante, mais un seul être a pris la place de tous, et du monde, et de Dieu lui-même. Tout ici rappelle

32 e la métempsycose. « Notre engagement n’était pas pris pour cette vie », dit Novalis parlant de sa fiancée perdue. Sur la to

33 sme passionnel se répand dans le corps social, il prend le nom de Révolution. L’idée et la réalité de ce phénomène, je l’ai d

34 sté à l’extension du communisme dans l’Asie. Mais prenons l’Inde : les premiers touchés par l’idéologie marxiste ont été les in

35 nciennement christianisées de la côte du Malabar. Prenons la Chine : le père de sa révolution fut le converti Sun-Yat-Sen, prot

36 mmes. Elle instituait un nouvel ordre qui bientôt prendrait la relève de l’Empire défaillant. Mais les premiers chrétiens sont re

37 ard des pouvoirs établis. On ne les voit pas s’en prendre au régime impérial ni à l’institution de l’esclavage, par exemple11,

38 ès qu’on les met au compte de la nation où l’on a pris la peine de naître. Ce que nul n’oserait dire de son moi, il a le dev

39  : c’est que l’Asie tout entière est menacée de «  prendre  » notre fièvre nationaliste. Certains pays en font une crise, encore

40 ant pas en Orient, la maladie nationaliste peut y prendre demain une virulence inouïe. Tout cela va se retourner contre notre O

41 urs absent) et les fonctionnaires de l’Empire ont pris place à la balustrade de l’autel. Des tumultes s’élèvent et les Pères

42 tribu, à leurs lois et coutumes sacrées, que l’on prend pour l’Ordre et le Bien. L’eppur de Galilée me paraît plus « chrétien

43 la science et la raison ont une fois pour toutes pris la place. Ce changement représente à ses yeux un indiscutable progrès

44 os revêt certains des attributs de Dieu. Le divin prend alors les noms les plus bizarres : il est tantôt la forme archétypiqu

45 terme d’un voyage dont l’impulsion première avait pris pour tremplin la très ferme croyance en la réalité de la matière ! Ma

46 e contexte ardu que l’on vient d’explorer, le mot prend un sens insolite : puisse-t-il s’en trouver purifié de ses associatio

47 ne peut être qualifiée d’hérétique que si elle a pris son point de départ dans le complexe orthodoxe, et s’est développée c

48 t alors de savoir si l’Occident qui pense n’a pas pris l’habitude, depuis une cinquantaine d’années, d’exagérer sans mesure

49 re esprit rationnel croit découvrir dans ce qu’il prend par erreur pour « technique » chez les peuples anciens. L’histoire de

50 vient à savoir comment et pourquoi la technique a pris un brusque essor à tel moment donné de l’Aventure occidentale. Il ser

51 le chroniqueurs, épouvantés enfin par la Bombe H, prennent du « progrès technique » une vue lugubre. Nous avons assisté, depuis

52 utumières. Mais la morale individuelle reste sans prises sur un phénomène qui évolue au niveau des mythes collectifs : le prof

53 r jour, a paru s’éloigner à mesure que l’Occident prenait une conscience plus exacte du sort des grandes masses asiatiques, à l

54 entaux, pour la première fois dans l’Histoire, de prendre une vue d’ensemble de leur propre Aventure : sentiment de l’histoire,

55 oitement. L’ascèse de demain pourra difficilement prendre la forme d’un retour à la nature — au métier à tisser de Gandhi, par

56 it une machine à monter les escaliers, au lieu de prendre l’ascenseur. s. « L’aventure technique », Preuves, Paris, n° 56, oct

57 stèmes totalitaires. Il n’y a donc pas, en eux, à prendre et à laisser. (Je prends le Plan, je laisse les camps ; je prends K.

58 y a donc pas, en eux, à prendre et à laisser. (Je prends le Plan, je laisse les camps ; je prends K. et son groupe, je laisse

59 ser. (Je prends le Plan, je laisse les camps ; je prends K. et son groupe, je laisse Staline ; je prends les idéaux, je laisse

60 e prends K. et son groupe, je laisse Staline ; je prends les idéaux, je laisse les faits.) Ce que prétendent laisser nos libér

61 Certes, son refus tacite de « déstaliniser » peut prendre aux yeux de certains un air d’indépendance : ne serait-ce pas le seul

62 e dislocation de cet « univers communiste ». Pour prendre un exemple précis : on peut imaginer que les PC étrangers, faute d’un

63 nt Lewis Carroll, dont l’humour consistait à tout prendre à la lettre. A et B, tous deux hommes politiques, se rencontrent au c

64 Parti, la direction collégiale grandit pas à pas. Prenez notre Comité central et notre Commission de contrôle. Ils forment ens

65 gérer certaines garanties de bonne gestion. A. Me prenez -vous pour un sous-développé ? B. Je vous prends pour quelqu’un qui a

66 e prenez-vous pour un sous-développé ? B. Je vous prends pour quelqu’un qui a besoin d’un barrage, mais qui n’en a pas les moy

67 ient de se tenir à Genève sur l’esclavage. Elle a pris connaissance du fait divers suivant : 500 000 nègres arrachés à l’Afr

68 edemande : « Dans quel département ? », etc. Cela prend du temps, et cela se répète depuis neuf ans que je me suis arrêté dan

69 ce pays. » Voici sur le problème des tournants à prendre au bon moment : « Il n’y a pas longtemps que l’Immaculée Conception e

70 ds, disent-ils, ils sont capables de nous laisser prendre par simple peur de s’affronter. Il faudra réfléchir, pendant les sema

71 remière question par un oui presque sans réserve. Prenons les pays neutres de l’Europe ; adhérer à une fédération qui serait ne

72 disparaîtrait d’un coup sans discussion possible. Prenons les pays satellites (qui n’aiment pas qu’on les nomme ainsi, et c’est

73 leurs prétextes à stopper brutalement ce progrès. Prenons les neutralistes de bonne volonté, ébranlés dans leurs préférences (i

74 rtu sans changer trop visiblement de vocabulaire. Prenons les intellectuels antiaméricains de Paris, d’Italie et parfois d’Angl

75 e travail forcé leur paraîtrait enfin équilibrée. Prenons les grandes masses populaires : on n’ose dire que l’OTAN les passionn

76 nt les dernières, aurait de quoi les émouvoir. Et prenons enfin les jeunes gens : l’idée de servir une Europe capable d’assurer

77 européenne. Mais il faut craindre que des partis pris d’ordre sentimental plus qu’idéologique ne tranchent pratiquement la

78 en dit à propos de Guy Mollet. On dirait qu’il me prend pour lui, ou lui pour moi. D’une autre confusion je m’avoue responsab

79 tre temps. » De plus fins que moi s’y sont laissé prendre , il est vrai. Mais mes deux censeurs se rejoignent dans une inquiétan

80 iquer que si l’idée d’un Code vraiment « gênant » prend corps. C’est à quoi ce livre doit servir, même s’il irrite d’excellen

81 a voulu faire l’Europe, et Napoléon avant lui. Où prend -on cela ? Ces dictateurs rêvaient sans doute d’annexer l’Europe à leu

82 nt, il fallait en passer par là pour préparer les prises de conscience nécessaires. Rien ne serait plus injuste que de dire au

83 France, une fois de plus dans l’histoire, est aux prises avec un problème intéressant l’humanité entière, et qu’elle ne peut r

84 retour. Ou bien tous les hommes sont égaux, alors prenez n’importe qui, ou bien certains semblent meilleurs, alors vous élisez

85 r trouver que notre café fout le camp, et ne sont pris au sérieux qu’à ce prix. C’est le pont aux ânes de l’avant-garde qui

86 avec ce qui est actif dans la réalité française. Prenez le théâtre « expérimental », comme vous dites. L’avant-garde du pessi

87 ui a le sens de la grandeur réelle, parce qu’elle prend une mesure assez sobre mais assez fière aussi de l’homme de notre tem

88 més pour la plupart de redoutables préjugés. J’ai pris le temps d’aller voir, de temps à autre, les progrès du dépeçage de c

89 checs, d’actes et d’inventions, de discours et de prises de conscience, de décisions et d’accidents, mais leur valeur de « fai

90 e, c’est sa personne, et le drame qui les met aux prises . Mais si le siècle qui vient retire à l’homme son droit d’identité na

91 progrès pour tout homme d’où qu’il vienne qui les prend pour guides ou repères ? Je fonderais pour ma part une réponse positi

92 érieuse à cette fonction. Une civilisation qui se prendrait naïvement pour universelle — comme elles le firent toutes jusqu’ici —

93 tiples triomphe partout ailleurs qu’en France. On prend alors l’analogie américaine : Washington n’est en somme qu’un complex

94 ntière et de son demi‑milliard d’habitants, qu’on prenne la Suisse, tout équipée pour cette fonction désignée par sa neutralit

95 ompas, et de poètes autant que d’ingénieurs. J’ai pris l’exemple du pays que j’ai sous les yeux, mais je tiens à sa paix : q

96 s dans une fédération étant bien moins des partis pris universels que des parties constituantes, il en résulte pour chacun l

97 aut, provisoirement, en attendant le jour où l’on prendra le pouvoir. Au contraire, dans une fédération, un parti de doctrine g

98 par le problème de la stabilité de l’exécutif. — Prenez le Conseil fédéral suisse, lui dis-je, c’est le modèle même de la sta

99 tière par une infime minorité, pourvu qu’elle ait pris soin de se nommer le « vrai peuple ». Ainsi Khrouchtchev peut déclare

100 réconise une minorité éclairée. Si cette minorité prenait le pouvoir, quelle serait alors la différence formelle entre les deux

101 ongue diatribe contre la monarchie nouvelle, s’en prenne d’abord à la croyance en Dieu ? « Il est normal, écrit-il, qu’un cert

102 Amérique, la découvre dans une petite ville où il prend ses vacances. Coup de foudre. Intrigue démente pour posséder l’enfant

103 idées par la version moderne de Bédier, nous font prendre trop facilement pour la touchante histoire d’un amour presque chaste

104  : il ne s’agit que d’un somnifère que H. H. fait prendre par ruse à Lolita, et qui se révèle d’ailleurs trop faible, le médeci

105 a dialectique de la pure passion tristanienne qui prend son essor : thèmes du regard, de la tempête, et de l’épée de chasteté

106 personne qui a provoqué la passion, et qu’on peut prendre dans ses bras, alors que ce qu’on aime réellement c’est la personne p

107 Ainsi le Jardin clos de la présence mystique eût pris la place de l’Île de la passion mortelle. Et le Voyage au Paradis de

108 mort, et c’est pourquoi je vous supplie de ne pas prendre à mon égard cette mesure extrême… J’insiste, la main sur le cœur, que

109 ent différente de celle qui dicte normalement les prises de position et gestes politiques, mais n’ayant encore lu, lorsqu’écla

110 dont la seule perspective vous fait trembler. Où prenez -vous qu’elle soit le souci majeur, la manie caractéristique de ceux q

111 rpassé, vit dans la démesure, et lorsqu’il « veut prendre mesure de lui-même, il se sent aussitôt incomplet et coupable. Il est

112 problèmes dans nos catégories psychologiques. Il prend tout par des biais qui nous sont peu familiers. Et puis enfin, voilà

113 ut comme pur lyrique sans faille et sans clichés, prend ses distances : Rilke, écrit-il, a toujours refusé l’idée fondamental

114 la Flèche et l’Homme Kassner avait sans doute pris connaissance du zen par le précieux petit livre d’Herrigel sur L’Art

115 d’un objet ou d’un paradoxe à un autre, et qu’on prenne congé sans étreintes, excuses, retours et mains palpées… Mais un céré

116 seulement quelque chose qu’on avoue quand on est pris et démasqué. Ils nous jugeaient donc à leur aune. Ils avaient démasqu

117 eut l’être qu’une fois. Au contraire, le Mari qui prendra la parole dans la seconde partie des Étapes choisit d’aimer une seule

118 été rendu fini que dans sa réflexion, il n’a pas pris de vitesse l’inclination amoureuse, mais est resté en cours de route,

119 que de la spontanéité passionnée, l’autre ne veut prendre à témoin que le seul Tristan de Wagner, comme expression exemplaire d

120 héros tragique qui, pareil à un formidable Titan, prend sur ses épaules le fardeau du monde dionysien et nous en délivre. … E

121 inquiétude de la découverte et de la divination a pris pour nous autant de charme et nous est devenue tout aussi indispensab

122 te de conquêtes faciles. (Mais je ne sais où l’on prend que Don Juan les dédaigne ? N’aurait-on jamais lu le Catalogue ?) Ent

123 r les terres des premiers sédentaires, pillaient, prenaient les femmes, leur révélaient le plaisir dans l’acuité de l’épouvante,

124 ce et les hait. Bientôt aimanté par le sexe, il y prend une nouvelle énergie, ou des raisons nouvelles de se renier. C’est al

125 arée) entre au moins deux tendances antagonistes. Prenons ici l’exemple élémentaire et primordial, celui de la vie d’une cellul

126 zis. J’ai vu qu’ils changeaient physiquement. Ils prenaient ce type dur, ce regard “objectif”, ce teint pâle, cette lourdeur dans

127 l : car sans prochain, l’amour ne sait plus où se prendre . Tout amour véritable est relation réciproque. Cette relation s’établ

128 mes de leurs vertus marxistes, ces jeunes avaient pris l’habitude d’aller à Berlin-Ouest en trop grand nombre, « acculant à

129 e ces hardis fugitifs retournaient à l’Est, ayant pris conscience d’« une profonde solidarité avec le régime qu’ils avaient

130 re Guerre. « Les Allemands, ajoute Salomon, n’ont pris des Prussiens que les défauts… L’Allemagne sans l’Est n’est pas l’All

131 ’Espagne, ou la Suisse. Mais nous sommes tous aux prises avec la politique de nos États, de leurs pouvoirs. Dans le même numér

132 n district fédéral pour l’Europe (août 1964)bc Prenons les grandes dimensions de notre planète en mutation. C’est l’Europe q

133 la Suisse dépend de l’Europe, et que la forme que prendra l’inévitable union européenne rendra possible ou non l’avenir de ce p

134 scussion généralisée sur les formes que va devoir prendre l’union politique de l’Europe. Impossible d’omettre, dans ce bref his

135 es premières rencontres internationales de Genève prennent pour thème « l’esprit européen ». Mais tout cela, c’est la suisse idé

136 on tient pour réaliste, en politique, les partis pris de la majorité et ses routines, le projet d’union de l’Europe passait

137 ble, puisqu’elle devenait réalité, mais elle nous prenait par surprise, et chaque démarche de nos gouvernants pour rejoindre l’

138 tif. Notre demande d’association au Marché commun prit pour certains une allure de Canossa sans agenouillement, donc sans pa

139 ’Évian). Il n’est donc pas question que la Suisse prenne la moindre initiative visant à l’union européenne au plan politique.

140 ge. Et en son nom, nous nous devons dorénavant de prendre des initiatives. Aux deux solutions en présence à l’échelle du contin

141 ule, il reste à espérer que l’éloquence des faits prenne le relais de ce mutisme irrémédiable. Élément de prospective fédér

142 itiative, qui mettrait fin à toute nécessité d’en prendre d’autres plus risquées, sur le plan international. En devenant d’une

143 ré à l’Office of War Information, où je venais de prendre un poste. J’écrivais deux longs textes par jour : « La voix de l’Amér

144 une espèce d’échappatoire : Marcel Duchamp serait pris pour arbitre. Rendez-vous fut fixé dans un petit bar français pour le

145 cel, charmant et poli jusqu’à l’invisibilité, n’a pris qu’un doigt de vermouth. — Les masses sont inéducables, dit-il après

146 ient donc évidemment aux mythes. Je le prévoyais. Prenez la notion de cause : la cause et l’effet distingués et opposés. C’est

147 que c’est son plaisir et qu’il faut s’occuper. On prendrait chez lui sans payer un ou deux pains par jour, on ne peut pas en mang

148 en : c’est la famille… N’est-ce pas ? Les enfants prennent à table ou à la cuisine ce dont ils ont besoin. Il n’y a pas d’achat

149 de repères. Pères et repères… Je n’arrive plus à prendre de responsabilités. Il me semble que je devrais d’abord aller demande

150 appe encore à nos définitions scientifiques. J’ai pris à dessein le mot mince qui est un mot humain, affectif, et non pas un

151 acun s’efforçait de montrer que l’événement ne le prenait pas au dépourvu. — Rien de neuf en somme, disait le docteur, du ton q

152 e le croit-il. Moi non. Cet « artiste-inventeur » prend son temps simplement. Ce Jules Verne des arts ne serait-il pas plus p

153 oit d’exister, les communautés des Six d’avoir pu prendre forme dans l’imagination de nombreux économistes, et d’avoir été acce

154 ait possible d’y rentrer. Pourtant, je me sentais pris de court. Je n’avais pas encore défait toutes mes valises… Avant de m

155 vies de débats publics la conscience que l’Europe prenait de son destin et des valeurs de sa culture mise au défi par les ambit

156 crétaire, alerté par Retinger, viendrait à l’aube prendre mon texte pour le remettre à l’imprimerie. À l’hôtel, un garçon lugub

157 s, où la séance plénière de la section économique prenait fin. Je vis Churchill debout devant le micro, les mains sur les rever

158  »162 Personne ne bougea cependant. Et le Congrès prit fin dans l’enthousiasme, mais il venait de tuer en germe tout espoir