1 une très indirecte, aléatoire et ambiguë, si l’on prend le terme de politique dans son sens fort et véritable. Le malheur ser

2 redeviendront légitimes quand ils cesseront de se prendre ou d’être pris pour fin, et ne s’offriront plus que comme moyens d’un

3 times quand ils cesseront de se prendre ou d’être pris pour fin, et ne s’offriront plus que comme moyens d’une lutte commune

4 faux dilemmes entretenus par la lutte des partis. Prenez le dilemme de la droite et de la gauche : concurrence libre ou étatis

5 nesse retrouve l’espoir, et non pas que tel parti prenne le pouvoir au nom d’une idéologie confectionnée en vue de la seule pr

6 parce qu’en présence d’un problème concret, nous prenons référence de l’homme et d’une certaine vision totale de l’homme, non

7 venons de développer. Il est sorti des camps pour prendre le pouvoir. Et si les Hollandais viennent de lui accorder 30 de leurs

8 és des États, l’autre de députés des peuples. (Je prends le modèle courant. Il faudrait l’ajuster.) Le cabinet que ces chambre

9 iques. D’où le caractère social très accentué que pris , dès le début, leur vie religieuse ; d’où aussi, le caractère religie

10 les ne seront jamais chrétiennes, et que la grâce prend les hommes un à un, comme des héros tragiques, au-delà de toutes les

11 t cela, et chaque mot porte. Je voudrais que vous preniez ce roman, et que vous aussi vous relisiez cette dernière page (280 et

12 réveille, aux citoyens du continent. Ils vont la prendre dans quinze jours, aux états généraux de l’Europe, convoqués à La Hay

13 c’est l’Europe rejoignant le xxe siècle, pour en prendre la tête et inventer l’avenir. C’est le fédéralisme qui veut que la Te

14 entendu, depuis quinze jours, une quarantaine de prises de position toutes personnelles, faisant le point d’une évolution don

15 tes, romanciers, critiques et philosophes qui ont pris part à nos entretiens, pour nous dire : et maintenant allons-y, serro

16 rié. N’oublions pas que là, le mot de communion a pris son sens, et qu’il le perd en s’éloignant du sacrifice individuel. Et

17 nstituer dans différentes universités. Nous avons pris contact avec des historiens, des professeurs d’enseignement secondair

18 ussi ce qu’en pense le tiers-monde). Mais si nous prenons un peu de recul pour considérer le phénomène dans son ensemble, nous

19 e, au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, a pris soudain des proportions à ce point alarmantes que les gouvernements d

20 ale et de sa police se heurtent les tentatives de prises de responsabilités régionales. 5. … et aux exigences fédéralistes