1 antifasciste, laïque, protestant, — tous ces mots prennent ici quelque chose de joliment absurde. Les paysans du village ne sont

2 ien curieux. 15 décembre 1933 Je relève les notes prises l’autre soir sur la conférence à A… … Grande salle de la mairie, voût

3 posait par tous les moyens. Ils sont difficiles à prendre , ici. Surtout il ne faut pas les brusquer ! Ce soir, il s’agissait de

4 de cette population bigote ou indifférente. Nous prenons rendez-vous pour un dimanche prochain, au chef-lieu, après son culte.

5 ces. J’exagère à peine : pour mon compte, j’en ai pris sept sur mon pyjama dans l’espace de deux minutes, ce qui doit consti

6 s je n’ai pas remarqué qu’aucun des auditeurs ait pris la chose de cette manière. Je sais bien qu’il y a la difficulté de s’

7 ut défini, il faut avant tout se préoccuper de le prendre là où il est, et commencer là. Voilà le secret de tout secours… Pour

8 ur existence le beau mythe du peuple primitif aux prises avec les éléments hostiles. En vérité, ils vivent à peine. Ils subsis

9 esquinerie hargneuse des polémiques et des partis pris , devenait légendaire, prenait le rythme et les couleurs grandioses et

10 lémiques et des partis pris, devenait légendaire, prenait le rythme et les couleurs grandioses et irréelles de la page d’histoi

11 gtemps ». On sait tant de choses qu’on n’a jamais pris la peine de connaître, chez les « intellectuels ». 17 mars 1934 L’in

12 contre la concurrence de l’école libre qui nous a pris les deux tiers de nos élèves. On aurait besoin de nourriture intellec

13 ’exprimons que le divers et le distinct, ce qui a pris forme ; tout ce que notre conscience a séparé du Tout. Et c’est cela

14 un désespoir qui l’amena au bord de la rivière… » Prenons -y garde : ce moi détesté, c’est la fatalité de l’être individuel, cha

15 ncement au moi tourmenté par son égoïsme. Elle ne prend pas la mort pour but, mais bien la vie, et cette vie-ci. Elle accepte

16 lisme De même que l’expérience d’un au-delà ne prend son sens et sa vertu que lorsqu’elle nous ramène au jour de l’activit

17 ole astronomique de la gare de Pennsylvanie, j’ai pris mon premier train américain. Comme tout le monde, j’ai glissé mon bil

18 ans le ruban de mon chapeau, où le contrôleur l’a pris et replacé sans me déranger dans la lecture de mon journal. Il n’y a

19 asse de grand luxe, coaches et pullman cars. J’ai pris un coach. Je me suis enfoncé dans le velours bleu sombre et j’ai rega

20 rsonnes peuvent à peine se croiser. L’angoisse me prend chaque fois que j’y pénètre. (Rappel inconscient de la naissance, me

21 ampe fait une flaque rose. « Je ne trouve pas les prises  ! explique-t-elle, je ne mets jamais les pieds dans ce dégoûtant salo

22 eux chemin, mouvement indéfini. C’est pourquoi je prendrai les routes d’Amérique comme un symbole du rêve et de la volonté du No

23 e curiosité rêveuse. Mais, soudain, le regard est pris par un panneau rutilant sur la droite, puis mitraillé à bout portant

24 oupements militant pour l’union de l’Europe avait pris le nom de Mouvement européen, ses quatre présidents d’honneur étant L

25 s fédéralistes ont beau jeu de leur répondre : où prendrez -vous le temps d’être prudents ? Si nous craignons d’aller trop vite,

26 Strasbourg appartiennent à notre Mouvement et ont pris l’habitude d’y travailler ensemble. On s’est demandé si ces premiers

27 re, que la petite Europe, au cours des siècles, a pris conscience d’elle-même et de son unité. Marathon, Salamine, la défens

28 te, mais trinitaire. Et de fait, l’Europe n’a pas pris naissance dans le conflit entre l’Est et l’Ouest, conflit qui lui a s

29 mbinaisons ? Il y a d’abord le temps. Un dialogue prend du temps. Le temps de contredire, puis parfois de comprendre, de fair

30 dont la raison d’être principale soit de pouvoir prendre certaines initiatives et de parler au nom de l’Europe comme unité, da

31 moment. Pourquoi trois ? Je me dis que le premier prend les ordres, que le second probablement les enregistre, et que le troi

32 toute occasion la ligne approuvée par les Russes. Prenez l’affaire de la Corée : il propose un plébiscite “démocratique”, qui

33 eut tourner qu’à l’avantage des communistes. Mais prenez l’affaire du Kashmir : là, plus question de plébiscite, idée quantita

34 doue. N’oubliez pas que le Pandit est du Kashmir. Prenez enfin l’affaire du blé. La famine menace au Bihar. On demande l’aide

35 dans ce pays — douze jours seulement — et je n’en prends aucune à mon compte, mais comment cesserais-je d’y penser, tandis que

36 ela ! me dit-il, il y a du vrai là-dedans… » J’ai pris congé au haut de l’escalier. Mais il me rejoint sur le seuil du palai

37 à des crises fatales. Les mesures qu’il vient de prendre contre la presse, au nom d’un idéal de « propreté morale », sont en f

38 en vérité : simplement le génie qui leur advient prend les couleurs du milieu. Albert Bitzius était un jeune Bernois, épris

39 erai donc solution fédéraliste toute solution qui prend pour règle de respecter les deux termes antinomiques en conflit tout

40 e l’Un et du divers, les métaphysiques orientales prennent le parti de supprimer le conflit en réduisant l’un de ses termes — le

41 e qu’à désigner le niveau de compétence où seront prises les décisions relatives à cette tâche. Il peut y avoir d’ailleurs plu

42 de tradition unitaire. Mais les ordinateurs vont prendre la relève. Lénine disait que la révolution communiste, c’était les so

43 ie des moyens — sont en interdépendance générale. Prenons l’exemple de l’habitat : le gigantisme des villes, l’entassement dans

44 t être numériques aussi bien qu’architecturales : prenez les conflits actuels dans l’université, en tous pays et tous régimes

45 ralisme politique (intra- ou interétatique), seul pris en considération par les auteurs classiques, n’était en réalité qu’un