1 u, à discuter ici la question des humanités. Nous prendrons le mot humanisme au sens plus général, non moins précis, qui désigne

2 le du monde. Et l’antagonisme des deux attitudes prend une forme encore plus précise, il devient l’antagonisme de deux volon

3 dire sur l’invisible, contre toute vraisemblance. Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assurance sur l

4 d’un récit, la marque de la vie et des passions ? Prenons , à peu près au hasard, l’exemple de Marc, chapitre 16. De ce que l’an

5 u monde, c’est la promesse de celui qui a dit : «  Prenez courage, j’ai vaincu le monde. » — Christ est ressuscité. Il est viva

6 u’on nous propose, entre socialiste et chrétien ? Prenons bien garde ici au sens des mots : protestation et justice. Oui, ces m

7 ppelle la grande presse, et qui voudrait se faire prendre pour l’opinion publique, alors qu’elle n’est en fait que l’opinion de

8 si ne peut-on lire ces méditations sans se sentir pris à partie et directement engagé par les réactions et les réponses qu’e

9 est révélé à nous en Jésus-Christ, exige que nous prenions les exigences de Dieu vraiment au sérieux, que nous « laissions Dieu

10 l’accent sur le devoir plutôt que sur les droits. Prenons l’exemple de l’armée : les règlements militaires ne fixent pas les dr

11 l’abri de la nécessité, ne signifie pas que l’on prend pour but la prospérité, mais que l’on demande la possibilité matériel

12 poque. Je pense qu’avec la guerre, cette époque a pris fin. Et je fonde cette croyance sur quelques faits. C’est un fait que

13 eler, tout ce système de gênes où l’élan créateur prend son appui. Voilà sans doute pourquoi les premières générations du xxe