1 nce active sur le passé. Toute renaissance paraît prendre son élan dans la constatation d’un mal actuel, mais ce mal n’a pu êtr

2 sance à une nouvelle vocation créatrice. Parti pris de ce livre Cette mise au point me paraît nécessaire pour situer l

3 ons d’abord le train banal des choses. Tâchons de prendre sur le fait le clerc qui ne se croit pas observé, le laïque adonné à

4 est un corpus d’œuvres classées dont il s’agit de prendre connaissance si l’on veut être un « homme cultivé ». C’est aussi un e

5 les vices constitutifs de la culture décadente7. Prenons acte, en passant, de ce fait : le prophète est le seul historien clai

6 lle des fins, et c’est pourquoi la vigueur de nos prises sur les documents de l’histoire n’est qu’un aspect de notre puissance

7 e, qu’elle s’est organisée elle-même et qu’elle a pris ses habitudes, son allure géométrique, cette manière de passer au tra

8 l’origine : la raison lorsqu’elle entre en action prend facilement l’allure d’une force révolutionnaire. Elle séduit par son

9 s fournira l’illustration de cette thèse. 9. Je prends le mot « poétique » au sens fort. Personne n’a moins le sens des chos

10 e cours des choses humaines. Ils paraissent avoir pris à cœur de justifier le jugement de Marx sur la culture de son temps,

11 à sauvegarder. D’autre part, le capitalisme, qui prend son essor dans le même temps, permet aux hommes les plus grossiers de

12 et rien que cela, une vocation démesurée où il a pris son unique mesure. S’il est vrai qu’un prophète authentique est un ho

13 galisme. Car la pire des idolâtries est celle qui prend pour objet de son culte [non] la vraie mesure, mais la mesure en soi,

14 t affolant de jouer avec des choses vivantes. » ⁂ Prenons cinq mots parmi les plus fréquents dans le langage et les écrits de n

15 ine ? Et si la propagande et la publicité qui ont pris la place des lieux communs spirituels et affectifs ne nous ordonnent

16 e, si la culture est justement la part active que prend l’homme à tout ce qui est création dans la nature, dans l’histoire, d

17 quent, dans une large mesure, les directions qu’a prises dès le début « l’édification socialiste ». On peut concevoir que des

18 oi que nous pouvons le trouver. Mais il s’agit de prendre cette expression dans son sens le plus littéral. Par acte de foi, je

19 et idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’il prend sa source dans les désirs de nos cœurs actuels. Or, ce n’est pas une

20 l’heure où il faudra donner du pain, si l’on veut prendre ou garder le pouvoir. Qui sait même si cette crainte, comme tout vert

21 magne hitlérienne lors du plébiscite de la Sarre. Prenons -y garde ! Ces deux faits sont spirituels. Ils révèlent l’existence d’

22 ion ; je m’appuie sur ce qui est, mais c’est pour prendre élan vers ce que je crois qui doit être, vers ce que je pressens, ver

23 les mains larges et dures ! Des mains faites pour prendre et peser. Des mains qui sachent, qui accomplissent et qui sculptent ;

24 ut toucher jamais qu’au bien d’autrui. Ce qu’il a pris ne saurait être à lui : il est hors de pouvoir de se l’approprier. L’

25 les moyens du romancier et la conscience qu’il en prend — plutôt que l’usage qu’il peut en faire, indéfiniment ajourné. Une s

26 subconscient et la conscience honteuse qu’ils en prennent  ; (honteuse, car ce qu’ils nomment subversif et qu’ils recherchent, c

27 yens de la connaissance et la conscience qu’il en prend . Épistémologie et gnoséologie, historicisme, psychologisme et critici

28 xpérience religieuse et la conscience que l’on en prend  ; la réalité des fins dernières et de la cause première étant netteme

29 c’est au succès même de ses efforts qu’il faut le prendre . Car il arrive que nos succès nous jugent plus sévèrement que nos éch

30 rtout si elles sont justes. Mais je demande qu’on prenne tous ces outils pour ce qu’ils sont, non pour des règles et pour des

31 de pensée. Or je constate que la pensée moderne a pris ses balances pour normes ; et qu’en vertu de la définition de cette p

32 se de notre régime du travail, nul n’aurait pu la prendre en considération : elle supposait une certaine hiérarchie, et c’était

33 t collectif, cette intelligence affinée mais sans prises sensibles, ne peut plus connaître le peuple qu’au travers des déclara

34 amais secouée de sursauts de douleur, puisqu’elle prend son gîte à l’abri des atteintes de la mort, mais aussi de la vie. Le

35 ersité le sérieux d’un chercheur qui n’aurait pas pris soin de se spécialiser jusqu’à l’absurde. Qu’un intellectuel puise se

36 que l’homme a laissées se développer hors de ses prises . On croit se justifier, et l’on ne fait que prendre la suite d’erreur

37 rises. On croit se justifier, et l’on ne fait que prendre la suite d’erreurs séculaires. L’historisme universitaire, positivist

38 rgement les amateurs de panacée universelle. On a pris l’habitude du frisson politique : forte demande sur les ondes. On pré

39 massacre à l’incarnation d’une idée ! Il faut en prendre son parti : cet écrit n’apportera rien qui nourrisse les haut-parleur

40 ent ce débat. Désormais nous les découvrirons aux prises à tous les degrés de notre activité. Les attaques de Kierkegaard cont

41 mes rapports quotidiens avec un monde hors de mes prises , l’État, la société telle qu’ils la font, — avec moi-même hors de ma

42 mes la prennent au sérieux. C’est pourquoi ils la prennent au tragique et crient comme s’ils étaient saisis d’une crampe. Je con

43 tion, l’angoisse et l’isolement ; là où la Parole prend un sens, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vi

44 rrissent un optimisme superficiel, qu’on pourrait prendre aussi, parfois, pour une espèce de lyrisme. Ils aiment à répéter que

45 s possibles, appauvrit nos images et débilite nos prises sur le concret. Pourquoi donc voudrait-on que les foules aient plus d

46 cque du mot idée, c’est le verbe voir. Toute idée prend sa source et son élan dans une vision. Certes, penser, c’est partir d

47 ver la pensée de son efficacité. C’est que l’on a pris l’habitude de penser, de parler et d’écrire sans tenir compte de nos

48 lusions communistes ne peuvent plus rencontrer ni prises ni créance ? Cependant, il est clair que le style est justement cela

49 ux premiers cris. Si nous parvenons aujourd’hui à prendre une conscience ferme des nécessités de l’esprit et de l’éthique qu’el

50 , ne se pose par ailleurs que dans l’individu aux prises avec son entourage humain101. Ses données me sont extérieures, certes

51 r être n’est plus visible ni concret, échappe aux prises de leurs mains. Pour chacun d’eux, le tu est devenu le nous, il a don

52 solitude menacée. Une pensée et une vie sont aux prises  : qu’on les laisse donc seules à ce débat silencieux et obscur comme

53 té, renverser un ministère, fusiller un camarade, prendre un rendez-vous chez le dentiste, donner un ordre à une armée, allumer

54 ntendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur la réalité. Mais il faudrait alors un accroissement correspondant

55 prochain de son frère. 103. « Et l’ange me dit : Prends le livre et avale-le. » Ainsi Jean reçoit le pouvoir de prophétiser.

56 ent changé dans le même temps, et motive donc des prises de position presque identiques. De fait, les données politiques et cu

57 e nouveau , Die Gegner ou New Europe tentaient de prendre une vue globale de l’Occident en crise de civilisation. Les autres «