1 e affirmation désespérée de son orgueil, comme la preuve enfin de son moi, — mais il sait bien qu’il n’en a pas, ou que son mo

2 ager la liberté de l’acte de foi, et par là même, preuves paradoxales de la divine inspiration des Écritures. Enfin, l’antagoni

3 te, qu’on serait tenté de tenir le doute pour une preuve dialectique de la foi. L’extraordinaire, chez Kafka, c’est qu’il ait

4 renoncements mêmes qu’elle impose deviennent les preuves de sa transcendante vérité. Et c’est ainsi que la masse allemande, im