1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
1 de la vie qui rende aux valeurs spirituelles leur primauté  : car c’est à cette condition seulement que la vie humaine gardera sa
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
2 ous détestons de toute la force de notre âme : la primauté du matériel. Comment penser — si « penser » est inséparable d’une act
3 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
3 arde dans ce numéro à la fois la précédence et la primauté du véritable réalisme révolutionnaire. Cordialement à vous, Denis de
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4 ans-Dieu parlent de confisquer à leur profit « la primauté du Christ et celle de l’Europe 3 ». L’on voit des von Papen, délégués
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
5 e, que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté . Voyons maintenant quelles contingences imprévisibles ont précipité b
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
6 perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. «  Primauté du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxistes
7 d’abord d’ordre spirituel. Qui dit précédence dit primauté . 2° que dans l’ordre, immédiatement consécutif, des institutions et d
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
8 atérialiste et abstraite à la fois. Elle donne la primauté à l’avoir sur l’être, l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable s
8 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
9 du sang versé. Contre lui, nous maintiendrons la primauté de la doctrine, avec tout ce que cela comporte, en apparence, de séch
9 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
10 é les pires tyrannies matérielles, et consacré la primauté de l’économie, la primauté de l’inhumain sur les personnes ? L’État,
11 ielles, et consacré la primauté de l’économie, la primauté de l’inhumain sur les personnes ? L’État, le standard, l’industrialis
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
12 rnité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. ⁂ Définitions. — La personne, c’est l’homme
11 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
13 eois plutôt que d’homme. « Précédence, et non pas primauté du matériel ! », disait l’un d’eux. Qu’est-ce que le matériel peut bi
12 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
14 malement leur être subordonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversem
15 immédiate toutes ses institutions. Telle est la «  primauté du spirituel » qu’il ne cesse d’invoquer au risque, il faut le dire,
16 le cheval de bataille des mouvements de gauche. «  Primauté du spirituel », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Espr
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
17 », sur le chemin que Dieu lui montre, seul. Cette primauté de la foi sur les vérités qui font vivre, cette solitude première dev
18 un sceau d’éternité, attesta dans sa plénitude la primauté de l’acte spirituel : Kierkegaard. Le grand mal de l’époque, et la te
14 1934, Politique de la personne. Introduction — 2. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
19 n longtemps. 4. Voir plus loin : Précédence ou primauté de l’économique ? 5. « Les généraux meurent dans leur lit. » 6. O
15 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (D’après une discussion)
20 ament volontiers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du spirituel, reprenant l’expression lancée par M. Jacques Maritain.
21 . Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquement la primauté de la personne. La prima
22 . La primauté du spirituel, c’est pratiquement la primauté de la personne. La primauté de la personne, voilà la définition de la
23 c’est pratiquement la primauté de la personne. La primauté de la personne, voilà la définition de la seule autorité réelle, rayo
16 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
24 III.Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un c
25 teur décisif du développement capitaliste ; 2° La primauté de l’économique est au fond une croyance bourgeoise, une de ces croya
26 que formuler brutalement et systématiser ; 3° La primauté de l’économique implique une foi au déterminisme, une croyance en la
27 aît à certains égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économique suppose une anthropologie particulière, qui considère
28 rx21. On s’est fondé sur eux pour affirmer que la primauté du matériel n’avait qu’une valeur en quelque sorte tactique, et tout
29 omme complet, spirituel compris. Enfin, que cette primauté n’avait en réalité qu’une précédence 22 dans le temps, et qu’elle n’a
30 nent à ce qu’on parle de précédence plutôt que de primauté de l’économique, c’est donc qu’ensuite, une fois leurs revendications
31 ne de l’immanence. Au fond du débat précédence ou primauté , nous retrouvons le débat immanence ou transcendance, c’est-à-dire un
32 économique d’abord des marxistes. Il a un sens de primauté non pas chronologique et transitoire, mais absolue. Primauté éternell
33 n pas chronologique et transitoire, mais absolue. Primauté éternelle et non pas temporelle. Nous touchons ici à la divergence ir
34 lement d’abord, mais ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle appartient à l’Esprit qui agit dans l’instant bouleversant
35 urs, du même « esprit » lorsque nous affirmons la primauté du spirituel. Mais il est curieux de remarquer que, même sur le plan
17 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
36 ans-Dieu parlent de confisquer à leur profit « la primauté du Christ et celle de l’Europe 33 ». L’on voit des von Papen, délégué
18 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
37 ant donc tous les sacrifices. Si l’on admet cette primauté de l’État, les violences nécessaires à son établissement se trouvent
19 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
38 us détestons de toute la force de notre être : la primauté du matériel. Comment penser — si « penser » est inséparable d’une ac
20 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
39 rnité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. La Personne : fondement de la Communauté
21 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
40 el Les revues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel pour qu’il s’agisse encore, pour elles, d’un spirituel v
41 rd de vue lorsqu’on réclame pour le spirituel une primauté de droit plutôt que de service. On voudrait que le spirituel soit hon
42 Évangile, comme un service dans l’abaissement. La primauté du spirituel n’est donc active et justifiée que pour autant que la pe
43 ilà ce qu’il faut savoir, avant de revendiquer la primauté du spirituel. « Calligraphie politique » Les fascistes, lorsqu’
22 1934, Politique de la personne. Appendice — 1. Liberté ou chômage ?
44 e, que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté . ⁂ Voyons maintenant quelles contingences imprévisibles ont précipité
23 1934, Politique de la personne. Appendice — 2. Loisir ou temps vide ?
45 perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. «  Primauté du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxiste
46 d’abord d’ordre spirituel. Qui dit précédence dit primauté . 2° que dans l’ordre, immédiatement consécutif, des institutions et d
24 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
47 malement leur être subordonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversem
48 immédiate toutes ses institutions. Telle est la «  primauté du spirituel » qu’il ne cesse d’invoquer au risque, il faut le dire,
49 édération des « petites patries régionales ».   «  Primauté du spirituel », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Espr
25 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
50 ’objet. Par où l’on voit que le sujet détient une primauté de fait. Il peut s’éprouver dans l’angoisse, il y trouve, loin de l’o
26 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 2. Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
51 n longtemps. 4. Voir plus loin : Précédence ou primauté de l’économique  ?
27 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — II. Personne ou individu ? (d’après une discussion)
52 ament volontiers de l’esprit. Ils revendiquent la primauté du spirituel, reprenant l’expression lancée par M. Jacques Maritain.
53 . Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquement la primauté de la personne. La prima
54 . La primauté du spirituel, c’est pratiquement la primauté de la personne. La primauté de la personne, voilà la définition de la
55 c’est pratiquement la primauté de la personne. La primauté de la personne, voilà la définition de la seule autorité réelle, rayo
28 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — III. Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
56 IIIPrécédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un c
57 teur décisif du développement capitaliste ; 2° La primauté de l’économique est au fond une croyance bourgeoise, une de ces croya
58 que formuler brutalement et systématiser ; 3° La primauté de l’économique implique une foi au déterminisme, une croyance en la
59 aît à certains égards antirévolutionnaire ; 4° La primauté de l’économique suppose une anthropologie particulière, qui considère
60 rx16. On s’est fondé sur eux pour affirmer que la primauté du matériel n’avait qu’une valeur en quelque sorte tactique, et tout
61 omme complet, spirituel compris. Enfin, que cette primauté n’était en réalité qu’une précédence 17 dans le temps, et qu’elle n’a
62 nent à ce qu’on parle de précédence plutôt que de primauté de l’économique, c’est donc qu’ensuite, une fois leurs revendications
63 ne de l’immanence. Au fond du débat précédence ou primauté , nous retrouvons le débat immanence ou transcendance, c’est-à-dire un
64 économique d’abord des marxistes. Il a un sens de primauté non pas chronologique et transitoire, mais absolue. Primauté éternell
65 n pas chronologique et transitoire, mais absolue. Primauté éternelle et non pas temporelle. Nous touchons ici à la divergence ir
66 lement d’abord, mais ensuite et toujours. Mais la primauté éternelle appartient à l’Esprit qui agit dans l’instant bouleversant
67 urs, du même « esprit » lorsque nous affirmons la primauté du spirituel. Mais il est curieux de remarquer que, même sur le plan
29 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VII. Comment rompre ?
68 ans-Dieu parlent de confisquer à leur profit « la primauté du Christ et celle de l’Europe »26. L’on voit des von Papen, délégués
30 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
69 ant donc tous les sacrifices. Si l’on admet cette primauté de l’État, les violences nécessaires à son établissement se trouvent
31 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
70 us détestons de toute la force de notre être : la primauté du matériel. Comment penser — si penser est inséparable d’une action 
32 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XII. Communauté révolutionnaire
71 rnité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du paraître sur l’être. La Personne : fondement de la Communauté
33 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
72 el Les revues bien-pensantes ont trop vanté la primauté du spirituel pour qu’il s’agisse encore, chez elles, d’un spirituel v
73 rd de vue lorsqu’on réclame pour le spirituel une primauté de droit plutôt que de service. On voudrait que le spirituel soit hon
74 Évangile, comme un service dans l’abaissement. La primauté du spirituel n’est donc active et justifiée que pour autant que la pe
75 ilà ce qu’il faut savoir, avant de revendiquer la primauté du spirituel. « Calligraphie politique » Les fascistes, lorsqu’
34 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 1. Liberté ou chômage ?
76 e, que dans un monde où le spirituel détiendra la primauté . ⁂ Voyons maintenant quelles contingences imprévisibles ont précipité
35 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 2. Loisir ou temps vide ?
77 perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. «  Primauté du spirituel » n’a pas d’autre sens pour nous. Bourgeois et marxist
36 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
78 malement leur être subordonné ; affirmation de la primauté nécessaire du spirituel (qu’ils définissent d’ailleurs assez diversem
79 immédiate toutes les institutions. Telle est la «  primauté du spirituel » qu’il ne cessa d’invoquer au risque, il faut le dire,
80 tes, matérialisme et matérialisme dialectique.) «  Primauté du spirituel », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Espri
37 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
81 ethéenne du clerc qui sert sans rien trahir de la primauté de l’esprit. Peut-être que le seul chrétien peut comprendre, existent
38 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
82 ires, — le grand principe qui les anime, c’est la primauté de la personne. — L’expression paraît bien abstraite. Que faut-il ent
39 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
83 affirme à sa façon — qui est d’un humaniste — la primauté du spirituel. Il reste à voir, évidemment, si les formes et les fins
40 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
84 encore, pour l’hindou, cette catégorie suppose la primauté d’un Esprit sans contenu ; pour le chrétien, la primauté d’une person
85 é d’un Esprit sans contenu ; pour le chrétien, la primauté d’une personne. 5. « Ta Parole est une lampe à mes pieds, une lumièr
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
86 luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa primauté . Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette primauté théologiqu
87 Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette primauté théologique. L’étudier en elle-même et dans ses manifestations ecclé
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
88 ur le parti régnant, l’obligation de proclamer la primauté pratique de l’économie et de la politique sur tout autre facteur. On
89 ion de décadence. Par où l’on voit que la fameuse primauté du matériel n’est nullement un problème philosophique ; car de ce poi
90 superflue, de ceux qui défendent en général cette primauté du matériel, et qui cherchent à la justifier moralement se dénonce pa
91 se légitimer le recours provisoire à la notion de primauté du matériel. Tout le reste est littérature, sophisme, et confusion de
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
92 ique de la personne, chap. III : «  Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? »
44 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
93 e celui que l’on pense, et ma formule implique la primauté de la pensée en toute action, non moins que la nécessité de cette act
94 paralyse l’esprit contemporain, le destitue de sa primauté nécessaire, et prolétarise l’élite. Car s’il est vrai que seule une d
45 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
95 a volonté créatrice, et à revendiquer âprement la primauté du risque sur la sécurité, comme fondement de toutes nos hiérarchies
96 ue Dieu le forma. Ainsi l’acte nous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la primauté du créant, de la « pensée qui pense »
97 ous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la primauté du créant, de la « pensée qui pense » sur la « pensée qui est pensée 
98 sée qui pense » sur la « pensée qui est pensée ». Primauté décisive mais pourtant reperdue sans cesse. Car il n’arrête pas le co
46 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VII. Sur le déclin du Moyen Âge
99 luttes mêmes qu’elle fit naître témoignent de sa primauté . Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette primauté théologiqu
100 Et la mesure du Moyen Âge, c’est justement cette primauté théologique. L’étudier en elle-même et dans ses manifestations ecclés
47 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XI. La mesure nationale-socialiste
101 ur le parti régnant, l’obligation de proclamer la primauté pratique de l’économie et de la politique sur tout autre facteur. On
102 ion de décadence. Par où l’on voit que la fameuse primauté du matériel n’est nullement un problème philosophique ; car de ce poi
103 superflue, de ceux qui défendent en général cette primauté du matériel, et qui cherchent à la justifier moralement se dénonce pa
104 se légitimer le recours provisoire à la notion de primauté du matériel. Tout le reste est littérature, sophisme, et confusion de
48 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIII. commune mesure et acte de foi
105 tique de la personne, chap. iii : « Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? »
49 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
106 e celui que l’on pense, et ma formule implique la primauté de la pensée en toute action, non moins que la nécessité de cette act
107 paralyse l’esprit contemporain, le destitue de sa primauté nécessaire, et prolétarise l’élite. Car s’il est vrai que seule une d
50 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
108 a volonté créatrice, et à revendiquer âprement la primauté du risque sur la sécurité, comme fondement de toutes nos hiérarchies
109 ue Dieu le forma. Ainsi l’acte nous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la primauté du créant, de la « pensée qui pense »
110 ous réincarne. La primauté du spirituel, c’est la primauté du créant, de la « pensée qui pense » sur la « pensée qui est pensée 
111 sée qui pense » sur la « pensée qui est pensée ». Primauté décisive mais pourtant reperdue sans cesse. Car il n’arrête pas le co
51 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
112 umaine. Obligé par ses adversaires à proclamer la primauté du matériel, Marx ne se rendit pas compte qu’il allait déchaîner un p
113 tence, car c’était lui qui devait témoigner de sa primauté salutaire. Mais il faut aussi repartir. La tragédie de Marx et du mar
52 1937, Articles divers (1936-1938). Formons des Clubs de presse (30 janvier 1937)
114 à défendre les principes qui leur sont communs : primauté de la personne humaine, respect de la vérité et lutte contre la tyran
53 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
115 de transformer le chômage en loisir. Je résume : primauté du spirituel ; primauté de l’homme sur l’économique ; affirmation de
116 e en loisir. Je résume : primauté du spirituel ; primauté de l’homme sur l’économique ; affirmation de la personne comme valeur
54 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
117 plus durant le prochain demi-siècle. Parler de la primauté du spirituel et de l’humain, c’était fasciste ! Mais voici que quatre
55 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
118 art des marxistes, qui soutinrent si longtemps la primauté du matériel cette subite conversion à la cause de l’esprit ? N’allons
56 1937, Articles divers (1936-1938). À qui la liberté ? (5 mars 1937)
119 ure. M. de la Rocque défend ce qu’il appelle « la primauté de l’esprit ». Il fait placarder des affiches « Pour la défense de la
57 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
120 e du cinéma, seul adéquat en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’ordre social établi. Que la passion profane soit une
58 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
121 autour du siège de Saint-Pierre raffermi dans sa Primauté . Mais une discipline extérieure ne pouvait pas tromper les âmes. Et l
59 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
122 prendre en faveur de l’esprit, c’est-à-dire de sa primauté . Qu’elle soit arbitraire en fin de compte, ou ce qui revient au même,
60 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VI. Le mythe contre le mariage
123 e du cinéma, seul adéquat en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’ordre social établi. Que la passion profane soit une
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
124 prendre en faveur de l’esprit, c’est-à-dire de sa primauté . Qu’elle soit arbitraire en fin de compte, ou ce qui revient au même,
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VI. Le mythe contre le mariage
125 e du cinéma, seul adéquat en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’ordre social établi. Que la passion profane soit une
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
126 prendre en faveur de l’esprit, c’est-à-dire de sa primauté . Qu’elle soit arbitraire en fin de compte, ou ce qui revient au même,
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VI. Le mythe contre le mariage
127 e du cinéma, seul adéquat en l’occurrence — de la primauté de l’amour sur l’ordre social établi. Que la passion profane soit en
65 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 3. Kierkegaard
128 sur le chemin que Dieu lui montre, — seul. Cette primauté de la foi sur les vérités qui font vivre, cette solitude première dev
129 un sceau d’éternité, attesta dans sa plénitude la primauté de l’acte spirituel : Kierkegaard. Le grand mal de l’époque, et la t
130 encore, pour l’Hindou, cette catégorie suppose la primauté d’un Esprit sans contenu ; pour le chrétien, la primauté d’une Person
131 é d’un Esprit sans contenu ; pour le chrétien, la primauté d’une Personne. 29. « Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumiè
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
132 us détestons de toute la force de notre être : la primauté du matériel. Comment penser — si penser est inséparable d’une action 
67 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
133 s peuplé que les autres, a cru pouvoir imposer sa primauté , les autres se sont ligués contre lui, l’ont obligé à rentrer dans le
68 1947, Tapuscrits divers (1936-1947). Idées françaises (décembre 1947)
134 ieu de nourrir le peuple et rebâtir l’État. Cette primauté pratique de l’esprit, qu’il soit générateur d’ordre et de paix, ou si
69 1948, Articles divers (1948-1950). Pour sauver nos diversités (le sens de La Haye) (juin 1948)
135 ration, qui est notre seul espoir de la sauver. Primauté de la culture en Europe S’il est vrai que les motifs immédiats de
136 à les influencer, et permet de les critiquer. La primauté de la culture appartient donc à la définition de l’Europe. Maintenir
70 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
137 s peuplé que les autres, a cru pouvoir imposer sa primauté , les autres se sont ligués contre lui, l’ont obligé à rentrer dans le
71 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
138 de les critiquer — d’évaluer leurs résultats. La primauté de la culture appartient donc à la définition de l’Europe. En second
72 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
139 ains passages du rapport de la commission, sur la primauté de la culture dans le complexe européen. « Si notre commission — disa
73 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
140 d’être privée théoriquement et pratiquement de la primauté dans nos vies nationales, soit qu’elle se laisse subordonner aux inté
74 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
141 régime qui devait assurer son essor et sa longue primauté dans l’Union. C’est donc précisément dans la presse de New York que t
75 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
142 régime qui devait assurer son essor et sa longue primauté dans l’Union. C’est donc précisément dans la presse de New York que t
76 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
143 , et vingt écoles métaphysiques simultanées, sans primauté , ni succession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opér
77 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
144 , et vingt écoles métaphysiques simultanées, sans primauté , ni succession, ni exclusives. En revanche, la scission nette qu’opér
78 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
145 1843, dans un ouvrage publié à Bruxelles : De la primauté morale et civile des Italiens, que l’on appelle en Italie Il Primato,
146 jouer un rôle actif dans l’histoire mondiale. La primauté appartient donc à l’ensemble européen, qu’il définit comme le domaine
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 1. Sur plusieurs siècles de silence « européen »
147 onne c’est l’Empire et la papauté se disputant la primauté , et les deux parties n’en appellent (ne sauraient d’ailleurs en appel
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
148 s. Elles créent les bases du capitalisme et de la primauté de l’État. Mais ces transformations ne sont guère enregistrées que pa
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 5. Les grands desseins du xviie siècle
149 entement il mûrit son plan, le désir d’assurer la primauté à sa propre nation s’estompe de plus en plus chez lui, jusqu’à ce que
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
150 1843, dans un ouvrage publié à Bruxelles : De la primauté morale et civile des Italiens, que l’on appelle en Italie Il Primato,
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 4. De l’historisme au pessimisme
151 jouer un rôle actif dans l’histoire mondiale. La primauté appartient donc à l’ensemble européen, qu’il définit comme le domaine
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Sixième Partie. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — 1. « Tout s’est senti périr »
152 des nations européennes renonce à son exigence de primauté . « Les grandes puissances », « le concert des puissances », cela sonn
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Septième Partie. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
153 e, le dialogue de Socrate et de Jésus-Christ. La primauté de l’esprit et de la volonté, et l’étroite parenté entre ces deux fac
86 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
154 res, mais où deux grands empires lui disputent la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l’Afrique, l’
87 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
155 res, mais où deux grands empires lui disputent la primauté — l’un avec hostilité, l’autre avec amitié — tandis que l’Afrique, l’
88 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
156 qualifiés de « vitaux ») ; rendre à la raison sa primauté pratique sur le sentiment ; réformer la législation sur les divorces 
89 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
157 umaine. Obligé par ses adversaires à proclamer la primauté du matériel, Marx ne se rendit pas compte qu’il allait déchaîner un p
158 tence, car c’était lui qui devait témoigner de sa primauté salutaire. Mais il faut aussi repartir. La tragédie de Marx et du mar
90 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
159 s, ou de leur idéologie, a cru pouvoir imposer sa primauté , les autres se sont ligués contre lui, l’ont obligé à rentrer dans le
91 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
160 troubadours et d’Abélard, et rend au sentiment la primauté , mais il est Suisse et démocrate. Sur lui se fonde l’érotique protest
92 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
161 onflit entre ces deux réalités, faut-il donner la primauté , la préséance, la priorité au niveau de vie matériel, défini par la c
93 1975, Tapuscrits divers (1980-1985). L’érotisme (août 1975)
162 éloïse, et rend au sentiment, donc à la femme, la primauté dans les rapports entre les sexes, mais il est de Genève et démocrate
94 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
163 rame de la CED avait illustré une fois de plus la primauté des tabous stato-nationaux sur les intérêts mesurables des peuples. L
95 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 5. Naissance de la prospective
164 mble. Personne n’ayant pu rien prouver quant à la primauté de l’un ou de l’autre des facteurs, matériel, spirituel ou technique
96 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
165 on dans l’Évangile52 ». À cette affirmation de la primauté de la morale sur l’intérêt national qui est déjà bien assez scandaleu
97 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
166 atérialiste et abstraite à la fois. Elle donne la primauté à l’avoir sur l’être, à l’anonyme sur le personnel, à l’irresponsable
167 i.) Quelles idées ? Pourrait-il les rappeler ? La primauté de l’esprit sur les mythes collectifs et de la personne sur l’État-na
98 1984, Cadmos, articles (1978–1986). L’État-nation contre l’Europe : Notes pour une histoire des concepts (printemps 1984)
168 ur soi Un pour tous, tous pour un Supériorité, primauté , prépondérance, dominance, monopole d’une Nation Coopération interrég
99 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
169 à livre ouvert ses thèmes sacrés, l’absolu de sa primauté sur toute autre vertu cardinale. Raymond Barre traduisait fidèlement,
100 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
170 urer dès le départ, et rétablir avec vigilance la primauté des fins que se donne une société, et la conformité de ces fins procl