1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
1 es ouvriers au sens premier du mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui « étreignent la réalité rugueuse », comme dit R
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
2 rise de conscience culturelle, j’entends de notre prise de mauvaise conscience. C’est aussi qu’il est le premier à définir un
3 ans l’effort de l’auteur, s’il l’avait réellement prise au sérieux : ce dont la phrase suivante nous permet de douter : « Par
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
4 s « syllabes sacrées », définit la même assurance prise au nom de la raison sur l’avenir : « L’Ordre pour base, le Progrès po
4 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
5 nsi révolution signifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal, désordre et anarchie, établissement d’une dictature
5 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
6 urs rapports, avec la culture, au lendemain de la prise du pouvoir. Il m’apparaît que ce parallèle met en lumière le mécanism
7 ent à jamais incompatibles. Dans les deux cas, la prise de pouvoir politique s’effectua à la faveur d’une misère et d’un déso
8 ceux qui ont commencé par la revendication et la prise du pouvoir, non par l’éducation des masses, qu’ils n’avaient pas le t
6 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 ai forcer mes mains cruelles et joyeuses sur leur prise solide, et je le pétrirai selon la loi nouvelle. Advienne ce que Dieu
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 s insistance ?) Hors de cet acte, et disjointe sa prise , la pensée devient « l’esprit pur », la résistance devient « la matiè
11 telle qu’ils la font, — avec moi-même hors de ma prise  ? Ainsi l’éthique récitative des distingués n’était qu’absence et rem
12 es de la nature. La vraie révolution n’est pas la prise du pouvoir, elle est d’abord l’affirmation d’une nouvelle autorité. I
13 auteur l’autorité, ce sera le sens de l’immédiate prise de l’esprit. Cependant nous sommes dans le temps, et le temps nous sé
14 mains suppose que le penseur rende au langage sa prise et son tranchant, sa vertu, son pouvoir d’ordonner et de toucher. La
15 ascèse d’incarnation : volonté d’assumer dans une prise unique tout ce que notre péché sépare ; méfiance active à l’égard des
16 ortée d’imagination, peu importe pourvu que cette prise , cette vue, cette image soient pour moi le tu qui questionne, dans l’