1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
1 t moyen ? La libido partout à l’œuvre, la névrose prise pour thème normal, la négation de l’innocence, même enfantine ; la pa
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
2 ments que l’on peut porter sur lui traduisent une prise de position spirituelle pour ou contre ces attitudes, qu’on le sache
3 ’est pas de fuite mais de prise de conscience, de prise de possession de nous-mêmes et des choses, au nom d’un sens qui nous
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
4 e son plaisir est dans la chasse plus que dans la prise . » L’excitation de la chasse lui suffit donc, et, l’on insiste : elle
5 n voudra mortellement à celui qui ne l’aura pas «  prise  », s’étant contenté de la « goûter ». Dona Anna poursuit Don Juan de
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
6 fisance qui m’intéresse ici, certain flou dans la prise de vues et certaines erreurs d’éclairage, et leur possible mise au po
7 ce — note Jean Paulhan. Il préfère la chasse à la prise  ». Impatience de l’Aventurier et d’un certain type de sensuels. « Le