1 ns présentant l’avantage immédiat de supprimer ce problème angoissant ? Ou bien pourrons-nous dépasser, surmonter ces contradict

2 nt pas du monde, dans la cité, oui, mais comme un problème vivant, comme une insatiable question, voilà cet écrivain, voilà sa l

3 nique ? Il s’agit cette fois-ci de mieux voir les problèmes , au lieu de les refouler parce qu’ils donnent le vertige. Je n’entend

4 que soit par ailleurs son athéisme. Le retour aux problèmes religieux dans la littérature occidentale s’est amorcé dès 1919, et n

5 ez-vous ? (Mais lui, s’il devenait immortel ?) Le problème de l’emploi du temps libre se posera donc demain. Par notre fait, dan

6 ariste, l’efficience en un mot, qui ont permis au problème de se poser, sont précisément les qualités et attitudes qui prédispos

7 Éros, qui était un dieu pour les Anciens, est un problème pour les Modernes. Le dieu était ailé, charmant, et secondaire ; le p

8 Le dieu était ailé, charmant, et secondaire ; le problème est sérieux, complexe et encombrant. Mais cela n’est vrai qu’en Occid

9 ces physiques, qui règlent tout ; de l’autre, les problèmes et les tortures morales… Les Églises chrétiennes ont toujours mieux r

10 ait fatalement devenir une source intarissable de problèmes , tant pour la société que pour l’individu. Au surplus, lié dès l’orig

11 l’obscure animalité. Le mariage ne posait que des problèmes d’héritages et de consanguinités souvent invraisemblables, justifiant

12 it le monde actuel. Il n’y aurait pas non plus le problème de l’érotisme ! Les auteurs érotiques l’oublient très naïvement, tout

13 ologie. Une fois reconnues, elles nous posent des problèmes qu’on ne résoudra plus en les niant. Les découvertes de l’analyse des

14 nt le vide qui lui est révélé lorsqu’elle pose le problème de Dieu ? Dans notre série sur “les Religions au xxe siècle”, nous p

15 sa foi seule qui le soutint, car les deux grands problèmes qu’il tentait de résoudre : atteindre l’Inde en contournant l’islam e

16 les, comme Ulysse, et qui allaient poser d’autres problèmes , littéralement incalculables. Il fallut désormais aller toujours plus

17 eur objet. Et ce qu’ils trouvent pose de nouveaux problèmes , tous imprévus, compromet les anciens équilibres, oblige à repenser t

18 la sorte créer autant de risques qu’on résout de problèmes , telle est, je crois, la vraie formule du Progrès, dans sa définition

19 l servile, elle a pris conscience la première des problèmes sociaux et moraux, éducatifs et spirituels qu’une technique et une sc

20 ormulé, la première par ses meilleurs esprits, le problème de l’équilibre indispensable entre la tradition et l’innovation, et c

21 e entre la tradition et l’innovation, et c’est le problème fondamental de notre temps. Or elle est seule à disposer, pour le rés

22 forces vives, pour faire face non seulement à ses problèmes — éducatifs, sociaux et politiques — mais aussi aux nouvelles tâches

23 ’autant. Je vois venir le temps du changement des problèmes . Où mes aînés redoutaient la tentation, c’est l’échec qui fait peur à

24 n. Va-t-il découvrir l’érotisme par le biais d’un problème sexuel très nouveau, né de la dégradation des obstacles sociaux comme

25 ère classique, scientifique et hygiénique, où le problème numéro un de la jeunesse ne sera plus du tout la sexualité mais par e

26 t la peur ne sont plus, dans nos pays riches, des problèmes fondamentaux, liés comme tels à la spiritualité, à la tentation, au p

27 , dont on connaît les remarquables essais sur les problèmes de civilisations, a montré dans L’Amour et l’Occident comment le my