1 elle nous croyons distinguer une évasion hors des problèmes qui se posent et nous sont posés, hic et nunc. Avant d’aller plus loi

2 n-Bicêtre… Et je pus constater que les données du problème avaient un peu changé, — si vous me permettez cet euphémisme académiq

3 z abstraite. Me voilà bien loin, pensez-vous, des problèmes concrets que pose la cité. Encore un qui s’évade ! Encore un qui déco

4 sont en train de penser cela. Avant d’aborder le problème de l’action politique du chrétien, je tiens à dire deux mots concerna

5 ent peuvent-ils encore éluder si cavalièrement le problème dernier de l’action ? Et je demande encore : qui donc osera poser ces

6 e de sa transformation. Ici se posent deux grands problèmes pratiques : est-il possible et nécessaire, partant de cette vocation,

7 fait de leur foi, des lumières spéciales sur les problèmes techniques que pose la vie de la cité moderne. Je ne crois pas qu’il

8 gande, la nécessité vitale de simplifier tous les problèmes , de juger selon des besoins utilitaires plutôt que selon les exigence

9 ontraire en cherchant à les comparer. Le deuxième problème à envisager est celui d’une collaboration plus étroite entre l’Église

10 le pur qu’il conviendrait de partir pour poser le problème qui vous occupe dans ses termes les plus actuels ? i. « Les protest