1 ce. Aucun de nos pays ne peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’économie moderne. » Les conclusions que l’on doit tire

2 rte, tant que nous n’aurons pas résolu les grands problèmes économiques. Nous sommes un certain nombre à penser qu’au contraire,

3 n nombre à penser qu’au contraire, la plupart des problèmes économiques resteront insolubles en fait, tant que nos plans politiqu

4 d’une régie fédérale des houillères (solution du problème de la Ruhr). On doit attendre avec curiosité le résultat des discussi

5 es dans leur précieuse diversité. C’est le double problème de la liberté de l’esprit et de sa responsabilité qui se pose à la Co

6 de la vie dans les camps. Il faut rappeler ici le problème tragique des intellectuels réfugiés des pays de l’Est. Faute de pouvo

7 doit être nuancée en fait. Car si l’on examine un problème précis, tel que celui de manuels d’histoire, ou celui du statut des u

8 xigences politiques et militaires. Élargissant le problème , M. Thibaud constate que « dans un État moderne, non anarchique, où e

9 tionnaires chargés (malgré eux, bien souvent) des problèmes réputés secondaires de la culture. Ils tentent de s’en tirer en conse

10 enus de différents pays et intéressés par un même problème . Les contacts personnels qui se nouent alors n’ont pas moins de valeu

11 s Européens Il est donc évident que le nœud du problème est dans l’attitude morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une pr

12 posé, regardons notre époque et le concret de ses problèmes . Voici le tableau, tel qu’il s’offrait à nous il y a dix ans. À l’idé

13 duits. Chaque groupement national croit avoir ses problèmes uniques, parce qu’il ignore ceux des autres, et prétend les résoudre

14 Europe un lieu où l’on se préoccupe de poser les problèmes communs et de grouper ceux qui peuvent les résoudre. Cinq ans plus ta

15 multipliés au point de poser à leur tour un grave problème de coordination… et de financement ; et les déclarations d’intention

16 donc apparaître, dès 1955, en réponse à ces deux problèmes nouveaux, d’une part des fondations et fonds (Genève, puis Amsterdam,

17 e une bibliothèque d’ouvrages spécialisés sur les problèmes européens. L’action du CEC, en tout cela, a parfois été décisive, enc

18 sinon aux produits de la culture, du moins à ses problèmes de création, distribution, finalités sociales… Post-scriptum 1970

19 ’un thème majeur en lequel viennent converger les problèmes de foyers de culture, d’écoles aux trois degrés, de recherches scient

20 fait l’objet de nos travaux depuis vingt ans. Le problème des régions, à lui seul, peut suffire à polariser les principales act

21 er. Il se libère, bien, mais pour quoi ? C’est le problème . Un sentiment d’arbitraire le domine. La morale bourgeoise n’est plus

22 de ; je vous sens au contraire tentés de noyer le problème ou de le refuser. « Simplifions, posons moins de questions, tout s’ar

23 s arts. L’Œuvre du xxe siècle pose bien d’autres problèmes . Le premier me paraît être celui de la prise de conscience d’une époq

24 assicisme vif, d’une commune mesure élargie ? Ces problèmes et bien d’autres se trouvent posés, par le seul fait de leurs illustr

25 e parabole, sans transition, en visant le cœur du problème . Que nous soyons ici chrétiens ou non, nous sommes tous tenus de cons

26 a vie publique et civique, domaine du sérieux. Ce problème résultant d’une double erreur sur la fonction de la culture et sur ce

27 sse du citoyen actif ou de l’artiste créateur, le problème est le même dans sa forme et dans ses étapes dialectiques. Il s’agit

28 rables, terme à terme. ⁂ Revenant maintenant aux problèmes plus spécifiques de l’enseignement des arts, je voudrais formuler que

29 nt social et urbain que rural), est le plus grand problème politique de ce siècle. Aujourd’hui je voudrais présenter quelques ar

30 en tant que civique, se doit donc d’envisager les problèmes du milieu au sens large : habitat rural et citadin, architecture et u

31 auses des déséquilibres actuels : La plupart des problèmes relatifs au milieu qui se posent aux collectivités locales ont leurs

32 s pour alerter les jeunes et les sensibiliser aux problèmes civiques et européens. En leur montrant la situation réelle de notre

33 l, autant que physique), en leur montrant que ces problèmes exigent des solutions européennes (au-delà des frontières de leur nat

34 rs ou sans scrupules, dès qu’il s’agit de quelque problème brûlant que leur journal veut qu’ils tranchent sur l’heure, quand leu

35 ralité des langues, Dante a posé implicitement le problème beaucoup plus général de ce qui divise les hommes depuis l’aube des t

36 t nous les posent avec une insistance gênante. Le problème qu’on soulève ici, et qui est celui du principe de cohérence de notre

37 en discutent sachent que la dialectique de leurs problèmes actuels sur le temps, la matière et sa constitution, est étrangement

38 e dit modestement l’anglais, ce vaste ensemble de problèmes qui se ramènent en fin de compte au paradoxe européen par excellence,

39 ’une discipline particulière va déboucher sur des problèmes qui relèvent d’autres disciplines, parfois connexes mais souvent très

40 éconiser, si nous voulons tenter de faire face au problème posé par l’accroissement babélique de la spécialisation. Sur le probl

41 roissement babélique de la spécialisation. Sur le problème de l’explosion des effectifs universitaires, je n’aurai guère à propo

42 est petit, y compris les universités. Mais sur le problème de l’explosion du savoir, dont je vous ai plus longuement entretenu,

43 e et privée de l’unité culturelle en question. Le problème des possibles convergences entre l’Orient et l’Occident, entre une ce

44 ’elles vous paraissent parfois bien éloignées des problèmes précis qu’ont à résoudre les industriels, et qu’un institut spécialis

45 he en général, je me tournerai maintenant vers le problème particulier de la recherche occidentale. La civilisation qui est née

46 des masses plus de sécurité et beaucoup moins de problèmes que nos libres démocraties. (C’est là tout le secret du succès provis

47 loisirs, qui deviendront l’essentiel de sa vie ? Problème immense et tout nouveau, qui viendra se substituer aux problèmes écon

48 se et tout nouveau, qui viendra se substituer aux problèmes économiques et sociaux d’aujourd’hui, portant alors au premier plan,

49 que notre technique qui a créé sans le vouloir ce problème gigantesque, branché sur des passions aussi fondamentales que la faim

50 techniques » pour trancher en dernier ressort des problèmes qui appelleraient en réalité des décisions politiques ou morales, tan

51 e et le Monde, convoquée par le CEC, a traité ces problèmes en 1964. Cf. L’Europe et le Monde, Bulletin du CEC, n° 1-2, 1965. 26

52 bord le soutien financier du mécénat européen. Problème général du mécénat au xxe siècle Mais que signifie, dans le concr

53 méthodes et l’objet du mécénat. Notez bien que le problème que j’évoque n’est pas posé par la disparition des princes capables d

54 rtunes qu’à la Renaissance ou au Grand Siècle. Le problème est posé par le fait que nos virtuels mécènes à l’ancienne mode ne so

55 er ? Il faudrait disposer d’un état permanent des problèmes à résoudre, des chercheurs disponibles, et des initiatives en quête d

56 pprimer) attend encore un mécénat à sa mesure. Problèmes particuliers d’un mécénat européen L’Europe unie, dont le Marché c

57 ctif que je déduis d’une expérience intime de ces problèmes depuis une bonne dizaine d’années, tient en trois points : 1. Créatio

58 ? Il me semble que ceux qui tiennent la clé de ce problème vital pour la culture sont bien moins les compositeurs que ceux qui f

59 r. Ce jeune chef prestigieux connaissait bien les problèmes artistiques et pratiques des nombreux festivals où il avait dirigé. I

60 l’Europe. La musique n’aidera pas à résoudre les problèmes de l’union politique de nos peuples, mais elle atteste mieux que la s

61 tique, nous retrouverons toujours le même type de problèmes  : unir sans uniformiser, maintenir les différences au sein d’une harm

62 ître, et d’échanger une ou deux fois par an leurs problèmes et leurs expériences, elle aurait mérité d’exister. Laissant de côté

63 peut-être pourquoi elle reste si vivante ?) 2. Le problème d’une définition du festival authentique s’est donc posé d’entrée de

64 moins « dialogique » par sa nature même. Mais son problème majeur, qui est celui de l’intégration de la civilisation technicienn

65 aissante de l’Afrique noire doit faire face à des problèmes d’éducation qui nécessitent évidemment les échanges, mais elle doit r

66 les échanges, mais elle doit résoudre d’abord un problème de prise de conscience d’elle-même et de son unité : le dialogue non

67 iographies et bibliothèques sont si riches que le problème est moins de les multiplier que d’arriver à les utiliser. Enfin, les

68 ier à la satisfaction générale, sans qu’aucun des problèmes de fond et d’ensemble soit touché. Le Dialogue des cultures doit s’ét

69 s’établir entre des ensembles, et porter sur des problèmes vivants. 2. Entre les travaux indispensables des spécialistes d’une p

70 gent les aspects spirituels et psychologiques des problèmes ) ; ou de firmes privées (qui envoient les représentants qu’elles ont

71 es autres régions non européennes, qui posent des problèmes non moins urgents et importants, quoique beaucoup moins étudiés jusqu

72 Amérique latine. Cette dernière ne connaît pas de problèmes de races, mais des problèmes de développement industriel et éducatif,

73 re ne connaît pas de problèmes de races, mais des problèmes de développement industriel et éducatif, d’inégalité sociale, et cont

74 t difficile de trouver un dénominateur commun aux problèmes de l’Inde et à ceux de la Chine, par exemple, ou encore aux problèmes

75 et à ceux de la Chine, par exemple, ou encore aux problèmes de la Chine et à ceux du Japon. Au surplus, la problématique Est-Oues

76 ncore ? Pourquoi ne pas réfléchir ensemble sur le problème urgent et stupéfiant, sans précédent dans l’Histoire, que va poser la

77 u’aucune de nos régions ne peut résoudre seule un problème de pareille envergure… ⁂ Les considérations que je viens d’esquisser

78 ivités, œuvres créées, institutions, tendances et problèmes ) ; — préparer la rédaction d’ouvrages de large diffusion, décrivant l

79 e propre, l’histoire, les valeurs communes et les problèmes nouveaux de chacune de nos grandes unités de culture ; — offrir un li

80 ogues et des économistes à leur suite ont pris le problème à l’envers : soucieux de s’appuyer sur le réel, ils ont voulu partir

81 t la prise de pouvoir par les communistes, et les problèmes du Tyrol du Sud et du Mezzogiorno sont loin d’être résolus. L’Espagne

82 es partis politiques au moins. Partout se pose le problème de la dimension, qui est le problème clé du fédéralisme. L’État-natio

83 t se pose le problème de la dimension, qui est le problème clé du fédéralisme. L’État-nation se montre à la fois trop grand et t

84 ni intervenir à l’échelle de la planète dans des problèmes qui intéressent tous les hommes. Une unité continentale est à cet éga

85 r sur un autre plan que celui, précisément, où le problème se révèle insoluble. Il faut se fonder sur ce qui est destiné à deven

86 stements en souplesse, par approche empirique des problèmes . On ne se heurtera plus à ce « sacré national » auquel on achoppe con

87 ys qui l’entourent et qui sont des corps durs. Le problème se posera différemment lorsque une vie régionale à la fois fluide et

88 s institutions de la Capitale, elle fera voir les problèmes concrets de la vie publique et les moyens d’y participer à tous les é