1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
1 part, une rhétorique hautement raffinée, avec ses procédés , ses thèmes et personnages constants, ses ambiguïtés renaissant toujo
2 par l’usage ? » Depuis quand ? Rudel utilisait ce procédé , et il est de la première moitié du xiie siècle, c’est-à-dire de la
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
3 ces dissidents avec une violence qui rappelle les procédés de Rome contre ses propres sectes. Mais ils ne purent ou ne voulurent
4 er les objets tout profanes qu’elle décrivait. Ce procédé , bientôt ressenti comme tel, devait engendrer normalement une réactio
5 Amour. N’avaient-ils retenu du trobar clus que le procédé mystifiant ? On serait assez tenté de le croire, lorsqu’on voit Dante
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
6 ’un prodrome de cette guerre nouvelle, puisque le procédé se limita à la destruction méthodique d’un million de soldats, non de
4 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
7 d’une branche des Ventadour215. C’est à un autre procédé d’intimidation, plus cavalier que pédant, qu’a recours le chanoine De
8 ux argument : la démonstration par le fait que le procédé impliqué par cette thèse est possible et réalisable. À ceux qui revie
9 la courtoisie. Guillaume a certainement connu les procédés de composition lyrique des poètes rencontrés au Proche-Orient pendant
10 rbe dont je bui Et il en but : ce fu péchiez. Le procédé de Béroul, qui revient en somme à isoler la passion légendaire, perme