1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 pare plus les amants. C’est même l’inverse qui se produit alors : l’épée nue déposée par Tristan entre leurs corps demeurés vêt
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
2 encore faudrait-il expliquer pourquoi elle s’est produite à tel moment et dans tels lieux bien définis ; ou bien tout cela relè
3 fût en soi univoque. L’exaltation de la chasteté produit presque toujours des excès luxurieux. Sans nous attarder aux accusati
4 e62. Il est probable que des excès de ce genre se produisirent aussi chez les cathares, et plus encore chez leurs disciples, les tro
5 toutes ces choses improbables se sont réellement produites  ; nous savons que les initiateurs du mouvement surréaliste ont lu Fre
6 e ces traités, les mêmes disputes théologiques se produisirent , qui devaient renaître un peu plus tard dans le Moyen Âge occidental.
7 les mêmes causes — les mêmes courants religieux — produisirent les mêmes effets ici et là, sans transmission directe. Cependant les
8 s qu’historiquement, c’est le contraire qui s’est produit . 57. Un amoureux peu lettré qui écrit à sa fiancée des épîtres copié
9 e s’en tenir à une seule interprétation. Il s’est produit toute une série de fusions et de confusions de symboles. 77. Les Ro
3 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
10 aint — comme la conversion du loup de Gubbio — se produisent dans les mêmes circonstances que les prouesses des chevaliers errants
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 es du cœur. L’apparition de Werther par exemple a produit une vague, de suicides. Rousseau fit boire du lait à toute la cour de
12 chair et de l’esprit qui ne manquèrent pas de se produire dans les sectes néo-manichéennes. 8. L’Astrée : de la mystique à l
13 pose jamais. Il note très bien : « Le plaisir ne produit pas la moitié autant d’impression que la douleur, ensuite, outre ce d
14 et désir bourgeois. La profonde satisfaction que produit à coup sûr le happy end provient précisément du fait qu’il libère le
5 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
15 i accompagnait les grands conflits ne s’est guère produite qu’à l’arrière dans les populations civiles. En dépit des efforts du
16 es sont déterminés beaucoup plus par l’impression produite sur les sens que par la pure réflexion. La masse est peu accessible a
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
17 e conditions externes qui ne manqueront pas de se produire un jour ou d’autre dans la vie du couple. Or c’est de tout cela, just
18 n aux coutumes du droit féodal. Mais là-dessus se produisit la confusion dont nous avons longuement parlé ; on prit le symbole au
19 ation des types de femmes admis pour « beaux » se produit normalement dans chaque génération, de même que chaque époque de la m
20 battant, de parler comme un philistin. (Ce qui se produirait fatalement !) Ainsi l’on passe avec une feinte légèreté à côté du pro
7 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
21 nisme, accueilli par les Indes ou la Chine, y eût produit les mêmes effets. Mais la réponse n’importe pas ici : il nous suffit
22 es. Mais dira-t-on, ces mêmes croyances n’ont pas produit les mêmes effets parmi les peuples de l’Orient ? C’est qu’elles n’y o
23 jaillirent nos plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi la mort. Il suffit qu’un accent se déplace pour
24 plus belles créations. Mais ce qui produit la vie produit aussi la mort. Il suffit qu’un accent se déplace pour que le dynamism