1 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
1 le « spirituel » bourgeois parce que ce spirituel produisait en fait le prolétaire. Puis il affirma que ce prolétaire était l’homm
2 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
2 plus « actifs » des temps modernes. Il s’est même produit ceci, que ceux d’entre eux qui perdaient la foi — c’est-à-dire le pri
3 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
3 ssible qu’au nom de l’Évangile25. Elle ne peut se produire qu’entre le christianisme véritable et cette « chrétienté » qui s’en
4 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
4 a loi. Mais le moderne dit : « Je gagne » ou « Je produis  », ou bien « Je chôme », et ce sont autant de ruptures et de séparati
5 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
5 ux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatalement ce que j’appellerais un sentiment de vide social. C’est un
6 appareil dévorateur. Et cela ne manque pas de se produire lorsque la majorité des citoyens se trouvent réduits à l’état de fonc
7 son rôle actif de persona. Spirituellement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part