Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
1 ce, — et valorisé à l’extrême. Ceci ne pouvait se produire — et ne s’est pas produit — en dehors de la sphère d’influence du chr
2 me. Ceci ne pouvait se produire — et ne s’est pas produit  — en dehors de la sphère d’influence du christianisme. C’est pourquoi
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
3 que civilisatrice. D’où l’effet de révélation que produisit l’œuvre de Freud, l’impression qu’elle « expliquait tout », parce qu’
4 e des grandes expositions surréalistes. 15. Marx produit le même effet illuminant en recourant, pour expliquer l’histoire, à l
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
5 r de l’argent et du sexe, d’où le choc révélateur produit par Marx et Freud), la passion qui est toujours antisociale reçoit ce
6 e tête humaine. C’est le phénomène inverse qui se produit à la lecture des trois romans : vous regardez longuement ce visage de
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
7 e au travail dont je m’occupais. En un sens, j’ai produit toute mon œuvre comme si je n’avais rien fait d’autre que de copier c
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
8 t comme innocente… Mais jamais la Nature n’a rien produit de pareil. Vous sentez bien qu’il y a du démoniaque dans son cas, une
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
9 emps ». En récrire un après Mozart équivaudrait à produire une Ilias post Homerum. Du commentaire de l’opéra lui-même (dont la p
10 e errante, la folie à 44 ans. L’un et l’autre ont produit en une quinzaine d’années leur œuvre difficile et foisonnante, et n’o
11 troisième partie d’Ainsi parlait Zarathoustra se produit le coup de théâtre préparé par ces quelques accords dissonants, dont
12 deux tendances antagonistes, et sa durée sera le produit des synthèses qu’elles induisent en permanence. Qu’un seul des mythes
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
13 ite de l’âme dédoublée, et comment elle devait se produire à la longue dans l’évolution de sa personne. Gide fut-il la victime d
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
14 lite, qui signifie Vie et Arc, vie qui appelle et produit , et arc qui donne la mort ? Mais il ajoute aussitôt que le silence e
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
15 itale du drame de la personne ainsi constituée se produit à l’aube de la troisième nuit qui suit la mort terrestre : c’est la r
16 e ne sait plus d’où lui vient cette passion qui a produit la technique et les sciences, mais aussi nos structures sociales et p