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le, c’est l’adjectif petit. La motivation la plus
profonde
du modèle régional étant d’offrir une structure de participation civi
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ociété matérialiste et qu’il dénonce son anarchie
profonde
, mais il est anormal qu’il se voie pour autant traité de « fauteur de
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nt traité de « fauteur de désordre ». Car le plus
profond
des désordres, c’est celui qui est au cœur d’une société dont le seul
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u (comme je le crois plutôt) chez Charles Du Bos,
profond
et précieux critique catholique, voilà qui n’importe guère : dans les
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n’en donnait pas moins une impression de sérieux
profond
et de maturité sans âge, due sans doute à tant d’expériences traumati
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est-elle pliée en deux ? Ma boite est bien assez
profonde
pour ce format, le facteur devrait le savoir ! » Je voyais une mince
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nt, au bas de Madison Avenue. La salle étroite et
profonde
paraît vide. Il doit être environ neuf heures et demie. J’hésite sur
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Personne ne saurait dire jusqu’à quelles couches
profondes
de l’humanité d’Occident ont pénétré les conceptions platoniciennes.
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ase aux états d’âme poétiques. Mais la mélancolie
profonde
qui baigne l’histoire de Tristan s’attache encore au roman de Roussea
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ale, soit avec l’exigence chrétienne. Baudelaire,
profond
révélateur de la sensibilité de son époque, compose dans ses poèmes u
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sexuel, l’attrait sexuel n’ayant « en somme pour
profond
motif que la nécessité de procréer pour conserver l’espèce ». En bref
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eux, que je réprouve. ⁂ Allons plus loin et plus
profond
: derrière les deux attitudes dont je viens d’esquisser l’opposition
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he en proche, des répercussions infinies, de très
profondes
remises en ordre. Et je ne dis pas qu’en alertant les énergies qui so
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tre part, que la musique est l’expression la plus
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et spécifique du génie propre de l’Europe. La musique n’aidera pas à
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son lieu, annonce et préfigure une évolution très
profonde
de la société contemporaine : le réveil des entités régionales. Au-de
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ope en vivant sa culture, qui est, à mes yeux, sa
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identité. Cette culture a produit — comme déchets, selon Spengler — l
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t de notre avenir ne serait-il pas enfoui au plus
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de notre histoire oubliée ? 31. Et même deux, si l’on fait rentrer
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’une dimension de la personne », il prône la plus
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révolution qui soit : celle que chacun doit accomplir en lui-même.
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urs vivants ont le privilège de ressentir au plus
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d’eux-mêmes les réalités sociales, culturelles et politiques, d’où ré
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son ermitage dans les Alpes, un empire étendu et
profond
sur l’esprit de ses compatriotes, s’il a prévenu in extremis la guerr