1 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
1 t de retrouver le secret spirituel et les charmes profonds d’une existence dont le but ne serait plus la vitesse vers n’importe
2 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
2 nazisme et le fascisme ont-ils laissé des traces profondes . À cet égard, il me semble qu’on a un peu gommé le fait que Schleyer
3 é à mieux comprendre, de l’intérieur, les mobiles profonds et contradictoires amenant un homme, par impatience infinie, à tuer a
3 1978, Articles divers (1978-1981). Un autre avenir pour la planète (février 1978)
4 C’est une sorte de vitalité, de foi, de confiance profondes sans laquelle on ne peut agir. i. « Un autre avenir pour la planète
4 1978, Articles divers (1978-1981). Pleine page sur Denis de Rougemont (14-15 mai 1978)
5 uisse et il voue à son pays de naissance un culte profond et raisonné, mais peut-on vraiment lui attribuer une nationalité lors
5 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
6 pas manquer d’exercer une influence multiforme et profonde sur les partis traditionnels qui verdissent à l’envi pour leur plaire
6 1978, Articles divers (1978-1981). Ramuz, Présence de la mort [préface à la traduction américaine] (24 septembre 1978)
7 t romaine. Et malgré cela une sorte de résistance profonde au christianisme semble animer le peuple ramuzien14 : c’est un peuple
8 de la mort — c’est aussi l’une des vues les plus profondes que l’on puisse prendre de notre condition d’êtres condamnés en princ
7 1978, Articles divers (1978-1981). Paradoxes marxiens (septembre 1978)
9 Je vois des responsables communistes animés d’une profonde méfiance à l’endroit de l’écologie politique — si lucidement anticipé
8 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
10 mentales de l’homme et du monde est beaucoup plus profonde et décisive que nous ne le pensons d’ordinaire. Elle est tellement co
11 sens de l’Europe ! D’autre part, cette communauté profonde est masquée à nos yeux depuis un siècle et demi par une estimation to
9 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
12 nt sérieuses, de prendre tel ou tel parti dans la profonde , longtemps sourde et tout d’un coup coléreuse délibération en cours c
13 en exalter l’importance, quand toute l’évolution profonde du temps2 tend au contraire à les rendre insensibles, serait commettr
10 1979, Articles divers (1978-1981). Rapport au peuple européen (9 mai 1979)
14 utres régions même anglaises, provoque des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralis
11 1979, Articles divers (1978-1981). Une Europe unie et diverse (27 août 1979)
15 utres régions même anglaises, provoque des remous profonds en Grande-Bretagne. La RFA, l’Autriche, la Suisse sont déjà fédéralis
12 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
16 me ce qui rend la vie digne d’être vécue. » C’est profond , c’est subtil, c’est sûrement vrai. Mais que pourrait bien faire de c
17 nt du même fonds et s’alimentent aux mêmes nappes profondes de la psyché, à la fois fabulatrice et fabricatrice, poétique au sens
13 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
18 oute la culture de la région et laissé des traces profondes dans l’inconscient de ses habitants.) Ajoutons que cette « plus grand
14 1979, Articles divers (1978-1981). Le mythe et l’opéra (1979)
19 rtée de ce que Baudelaire nommait « la rhétorique profonde  ». Et nous commençons à comprendre à la lumière des archétypes de C.
20 t que le Mythe, à travers conventions, rhétorique profonde , archétypes, exerce son empire sur toutes nos créations dans les doma
21 s deux grands mythes annonciateurs des mouvements profonds de la psyché collective qui vont faire de l’Europe moderne une civili
15 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
22 rien sur sa personne — gît la similitude la plus profonde entre les hommes de toute l’Humanité. Je connais mon semblable à ce q
16 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
23 tement, il faut le dire, mais à partir de besoins profonds que je pouvais comprendre, de recréer une « commune mesure » pour l’i
24 r-passion » et la guerre, cet élément d’actualité profonde qui a progressivement éveillé mon intérêt pour la culture européenne
17 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
25 s nous a conduits à nous poser des questions plus profondes et plus précises sur l’utilité de l’énergie en général — l’énergie po
26 îner, dans la jeune génération, des modifications profondes de l’éthique du travail. Au lieu de notre condition présente qui est
18 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
27 tristesse et l’abattement ; mais si une sympathie profonde venait à l’émouvoir, si une voix animée par la poésie retentissait à
28 , à la faveur d’une amnistie. Journées de trouble profond , Benjamin rencontre Joseph Bonaparte le 31 mars et note : Y aurait-i
29 eux que personne de son temps. D’où le malentendu profond entre lui et la classe politique. Il a servi la liberté, dans un pays
30 Mais il a voulu conserver avec scrupule ce qu’un profond sentiment lui avait dicté. Or, c’est cela qui assure la durée d’un o
19 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
31 place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et politique de l’Europe. Quelque
32 l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le
33 les mêmes aspirations les plus hautes et les plus profonds  ; c’est l’âme de l’Europe, de l’Europe une, qui sous la véhémente div
20 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
34 e de notre crise, c’est-à-dire : …les rapides et profonds bouleversements qui ont affecté les nations occidentales aux environs
21 1981, Articles divers (1978-1981). La ruée vers le Graal : questions à Denis de Rougemont (13-14 juin 1981)
35 mont qui a écrit un jour : « Le caractère le plus profond du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, généralement à notre
22 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
36 ». Par quoi l’on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, des mutations ou des chambardements soudains d
23 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
37 révolution, l’on voulait désigner des changements profonds et de portée générale, des mutations ou des chambardements soudains d
24 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
38 alisme et dictature, l’opposition n’est pas aussi profonde qu’on l’imagine. Il s’agit plutôt d’une succession inévitable. L’indi
25 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
39 e l’éthique du fédéralisme et de sa vertu la plus profonde  : la tolérance rigoureuse, — celle qui n’est pas facilitée, ni molles