1 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
1 teur et seul espoir, seulement accessible au plus profond du désespoir et de la nuit, par la foi seule, — qui ne vient pas de n
2 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
2 peut le comprendre et le vivre, dans son paradoxe profond , que si l’on se réfère au rapport primitif qui fonde la personne huma
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
3 de l’Église chrétienne. Cette indifférence est si profonde qu’elle rend parfois inefficaces non seulement des affirmations renou
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
4 entendu et vu de ses yeux, son expérience la plus profonde , la seule chose dont il puisse parler… Mais si c’était aussi la seule
5 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
5 prédication vraiment fidèle. Cette méconnaissance profonde de la Réforme est la rançon fatale de la croyance romaine en la tradi
6 re. ⁂ L’inquiétude catholique procède de ce doute profond  : la Révélation évangélique éclairée par l’Esprit est-elle vraiment s