1
quelles complicités cet artifice de « rhétorique
profonde
» sait-il rejoindre dans nos cœurs ? Que l’accord d’amour et de mort
2
celui qui émeuve en nous les résonances les plus
profondes
, c’est un fait qu’établit à première vue le succès prodigieux du roma
3
abileté, style, etc.). Mais le caractère le plus
profond
du mythe, c’est le pouvoir qu’il prend sur nous, généralement à notre
4
s découvrirons dans la légende, dénote sa parenté
profonde
avec le mythe. L’obscurité du mythe en général ne réside pas dans sa
5
rée d’eux — et peut-être du romancier — mais plus
profonde
que celle de leur bonheur. Pas un des obstacles qu’ils rencontrent ne
6
es plus belles, qui sont peut-être aussi les plus
profondes
de la légende, ce sont les deux visites que les amants font à l’ermit
7
mants. Mais comment l’expliquer lui-même, dans sa
profonde
ambiguïté ? Tout égoïsme, dit-on, mène à la mort, mais c’est par une
8
pas lié à la passion d’une manière beaucoup plus
profonde
? N’est-il pas l’objet même de la passion, — si l’on descend au fond
9
oigne, en quête d’aventures plus secrètes et plus
profondes
, l’on dirait même : plus intérieures. Lorsque Tristan soupire à voix
10
la fin qu’ils se préparent de toute leur volonté
profonde
, et plus que profonde, abyssale. Qui donc oserait avouer qu’il veut l
11
arent de toute leur volonté profonde, et plus que
profonde
, abyssale. Qui donc oserait avouer qu’il veut la Mort ? et qu’il déte
12
et la conscience de ce qui brûle en nous. Liaison
profonde
de la souffrance et du savoir. Complicité de la conscience et de la m
13
avons indiqué qu’un tel amour n’est pas sans lien
profond
avec notre goût de la guerre. Enfin, s’il est vrai que la passion, et
14
on ne sont pas sans nous renseigner sur sa nature
profonde
et sa portée humaine. D’abord elle fut partout persécutée avec une vi
15
lyrique ». Autrement dit, qu’il est de la nature
profonde
de cette foi de se refuser à toute exposition rationaliste, impersonn
16
D’autre part, elles trouvaient des complaisances
profondes
dans la mentalité du siècle. Elles pénétrèrent bientôt la société féo
17
Personne ne saurait dire jusqu’à quelles couches
profondes
de l’humanité d’Occident ont pénétré les conceptions platoniciennes.
18
thèse originelle que je réitère : sur la liaison
profonde
entre la cortezia et l’atmosphère religieuse du catharisme. On aura s
19
lèmes qui surgissent dans l’époque, l’inordinatio
profonde
du siècle, dont les plus grands saints et les plus grands docteurs su
20
oyance et un culte qui répondissent au même désir
profond
, surgi de l’âme collective. Il fallait « convertir » ce désir, tout e
21
es gestes magiques, parfois aussi des disciplines
profondes
élaborées par des mystiques lointaines à la fois dans le temps et dan
22
le du conte, destinée justement à masquer le sens
profond
aux regards superficiels, non avertis. Mais quand bien même les trouv
23
ommation » (spirituelle ou physique ? l’ambiguïté
profonde
subsiste ici encore) de la substance de l’Amour. Or cet Amour s’oppos
24
n’ont pas vu le site de Montségur. Le choc émotif
profond
provoqué par l’apparition formidable du pic sacré comporte une éviden
25
t-Victor et d’Abélard, fait éclater le catharisme
profond
de Gottfried, et son anticatholicisme (annonciateur de la Renaissance
26
s dans la contemplation de l’amour seul. Un trait
profond
de la passion — et de la mystique en général — paraît ici. « On est s
27
nde, et le monde nous. » C’est l’extase, la fuite
profonde
hors de toutes les choses créées. Vraiment, comment se défendre de so
28
’abandon divin, tourment suprême ». Sur « ce vide
profond
… cruelle disette des trois sortes de biens qui peuvent consoler l’âme
29
mystiques ne saurait être confondu avec la nature
profonde
de l’expérience qu’ils ont vécue. J. Baruzi écrit de sainte Thérèse :
30
propension moderne est le signe d’un ressentiment
profond
à l’endroit de la poésie, et en général, de toute activité créatrice
31
omaines différents, une réalité indivisible, plus
profonde
, antérieure à ses aspects sensoriels ou spirituels. Sinon comment exp
32
catharisme se cachera désormais dans les couches
profondes
et muettes des peuples, là où la vie sociale ne se prête plus aux for
33
idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien
profond
de la gauloiserie et de l’amour alambiqué, on le surprend dans une sa
34
nt les anciennes hérésies dans une obscurité plus
profonde
que jamais, la tragédie des Amants de Vérone, c’est le voile un insta
35
art autonome, l’épuisement temporaire des sources
profondes
? N’est-ce point pour cette cause que la littérature, si fort qu’elle
36
Il proclame un besoin d’être libre qui traduit un
profond
désir de n’être plus même en état de désirer aucune liberté. C’est ce
37
, balançant devant la décision. D’où la duplicité
profonde
de la pièce. La loi morale, la loi du jour qu’il veut servir désormai
38
par l’État-roi, entraîne des modifications assez
profondes
dans les relations sentimentales et les coutumes. Le mariage redevien
39
oluptueux, de satiétés, l’un des besoins les plus
profonds
de l’homme demeure privé d’assouvissement, et c’est le besoin de souf
40
nge, et ne devons-nous pas, sous le voile du plus
profond
mystère, nous venger amplement de cette ineptie ? » (C’est moi qui ai
41
trouve dans son tempérament des complicités bien
profondes
et qui n’est autre que le pétrarquisme. Le roman de Rousseau à propre
42
et divinisante, voilà le thème religieux le plus
profond
de cette nouvelle hérésie albigeoise que fut le romantisme allemand.
43
de Salzburg, lorsqu’on jette un rameau dans l’eau
profonde
, on le retrouve trois mois après « garni d’une infinité de diamants m
44
s trois actes du drame, exposent la signification
profonde
du mythe, encore masquée dans les légendes médiévales par une foule d
45
ence du « jour », contredisent fatalement le sens
profond
de l’action. Tant qu’on regarde la scène, on est victime de l’illusio
46
une des fiévreux — peut traduire à ma vue le sens
profond
de l’exil des amants dans l’extase. Par ce qu’il a d’artificiel, de t
47
arrange — désir romantique et désir bourgeois. La
profonde
satisfaction que produit à coup sûr le happy end provient précisément
48
la retrouve, étrangement identique, aux origines
profondes
d’un mouvement que nous n’avons plus à étudier ni à convaincre. Dison
49
espondante de la guerre, en Occident, entraîne de
profondes
conséquences pour la morale, l’éducation, la politique. Un fort gros
50
sible qu’elle l’était vers l’année 1490. Une paix
profonde
régnait dans ses provinces : les montagnes et les plaines étaient éga
51
ure admirablement humanisée, une « civilisation »
profonde
, donc le contraire d’une « militarisation ». L’État était devenu une
52
le siècle révèle peut-être ses qualités les plus
profondes
, ses ressources les plus secrètes, et comme un génie de duplicité tou
53
me en Amérique, résulte d’une pluralité de causes
profondes
ou prochaines, dont le culte de la romance n’est qu’un exemple. (Mais
54
nfin, certains signes annoncent un phénomène plus
profond
, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché collective du xii
55
aveu sera jugé insolite. Mais je pressens d’assez
profondes
raisons de le consentir. J’ai voulu décrire la passion comme une enti
56
ragique romantique, il n’y a pas de contradiction
profonde
, nous l’avons vu216. Dans les deux cas, il s’agit de s’évader hors de
57
énérées par presque tous. Elle représente le plus
profond
non-conformisme. Elle nie la croyance commune en la valeur révélatric
58
eau prétexte, qui s’appelle Iseut, mais à sa plus
profonde
et secrète passion. Le mythe s’empare de l’« instinct de mort » insép
59
la vie nous précipite dans sa négation. C’est la
profonde
misère, le désespoir d’Éros, sa servitude inexprimable : — en l’expri
60
on Occident, définit en même temps les conditions
profondes
de la fidélité, de la personne, du mariage — et du refus de la passio