1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
1 paules, le péplos d’Europé se gonfla en une poche profonde , comme la voile d’un navire, et allégeait le poids de la jeune fille.
2 ont mis toute la distance qui sépare l’archétype profond de la littérature décorative. Revenons au réel, c’est-à-dire à la rel
3 naturelles ; entourée de mers, baignée de golfes profonds , elle tenait un heureux milieu entre l’hiver de la Scythie et les ard
4 à carène plate, propres à glisser sur une mer peu profonde . Himilco rapporte qu’en dehors des Colonnes, à l’Occident de l’Europe
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
5 rétienté définit l’unité la plus visible, la plus profonde et la mieux ressentie de tous les peuples qui habitent ce continent.
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
6 la forme d’une coalition des Souverains. La crise profonde de la Réforme n’est pas ressentie comme divisant l’Europe, mais seule
7 e nommé conseiller, Érasme écrivait, non sans une profonde ironie : Faisons d’abord en sorte d’être nous-mêmes chrétiens sincère
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
8 près coup, plusieurs traits de ressemblance assez profonds . Tous les quatre sont des utopies, données comme telles — encore que
9 r leur couronnement et l’expression de leur unité profonde dans un ouvrage qu’il ne put achever : la Délibération universelle su
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
10 ion enseigne des vérités si sublimes que les plus profonds d’entre les systèmes philosophiques de l’antiquité païenne la seconde
11 rant autant aux doctrines des philosophes qu’à la profonde érudition des philologues. Franchissons enfin l’océan pour passer dan
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
12 grand philosophe : Si l’on ne peut voir sans un profond mépris les sauvages, dans leur amour d’une indépendance sans règle, p
13 ncœurs et des querelles. Grâce à cette similitude profonde des nations, la paix était davantage la paix, la guerre était un peu
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
14 iété où on le trouve. On a négligé le devoir plus profond de l’État qui consiste à établir d’abord chacun dans la propriété qui
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
15 dam Müller ; et un groupe de philosophes aux vues profondes , systématiques et mondiales à la Fichte, les deux Schlegel, Hegel et
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
16 ’une nation instruite, d’une civilisation stable, profonde , vivante et pleine de conséquences heureuses, pour la Russie et pour
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
17 von Ranke (1795-1886), un sentiment d’incongruité profond s’empare de l’esprit : ou bien les descriptions des Russes sont délir
18 eurs pour l’Europe, car cette bipolarité … a de profondes racines dans la nature même des choses et c’est même grâce à ces conf
19 l’Europe veut devenir une. Tous les hommes un peu profonds et d’esprit large qu’a vus ce siècle ont tendu vers ce but unique le
20 nière hésitante. Chez tous les esprits étendus et profonds de ce siècle, l’œuvre commune de l’âme a consisté à préparer, à suppu
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
21 o-slaves avec l’essence slave comme note de basse profonde . Une fédération ne se conçoit que sous le dénominateur commun d’une f
22 vouer que plus j’y réfléchis, plus je découvre la profonde répugnance que mon esprit éprouve envers tout ce qui passe pour princ
23 se : c’est la noblesse du prosélytisme. … J’ai la profonde conviction, pour arbitraire qu’elle soit (d’autant plus profonde que
24 tion, pour arbitraire qu’elle soit (d’autant plus profonde que plus arbitraire, car c’est ainsi pour les vérités de foi) j’ai la
25 car c’est ainsi pour les vérités de foi) j’ai la profonde conviction que l’européanisation véritable et intime de l’Espagne, c’
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
26 a plus longue ; le dernier soupir qui est le plus profond . À la veille de disparaître, les frontières deviennent plus sensibles
27 isant. Comme il arrive pour les poussées humaines profondes , tout ce qu’on fera pour l’entraver ne réussira qu’à l’affermir. Les
28 i aurions-nous davantage besoin, que d’une vision profonde , totalement renouvelée et purifiée, de la non-Europe !) Notre époque
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
29 ête chrétienne vise et atteint progressivement le profond de la conscience. … Le christianisme propose à l’esprit les problèmes
30 s solitaire et insolite, mais qui a porté au plus profond de beaucoup de nos meilleurs esprits, la voix de Simone Weil (1909-19
31 eur et superficiel, sans tenir compte des besoins profonds de la nature spirituelle de l’homme. Et en même temps nous n’avons pl
32 rs siècles : l’Europe possède des traditions plus profondes , et il nous faut remonter au-delà de l’humanisme et des triomphes sup
33 comme une époque de foi universelle et d’harmonie profonde des esprits, dont la Réforme serait venue briser traîtreusement « l’u
34 ue l’Européen trahit l’Europe et sa propre nature profonde . Nous entendons par esprit socratique, un esprit ouvert aux faits, au
35 ologique ne doit pas nous cacher l’intentionalité profonde et nous aveugler sur les différences tout à fait essentielles et de p
36 de Platon — plonge l’une de ses racines les plus profondes . Et nous aurions passé sous silence une des plus pures gloires de l’E
37 tre même du chef-d’œuvre de Joyce exprime ce sens profond des traditions : Ulysse. Et chaque fois qu’un Picasso avance d’un pas
38 osée de l’extérieur, son apparition a provoqué de profonds remous. Remous qui dans le domaine culturel se traduisent par une rup
39 sistance. L’empreinte européenne sur eux est plus profonde que celle du monde grec sur l’Orient ; elle s’insinue, d’une façon ou
40 pratique. Il y a en Asie des religions sinon plus profondes du moins incontestablement aussi profondes ; mais en elles ne vit pas
41 n plus profondes du moins incontestablement aussi profondes  ; mais en elles ne vit pas le principe de l’Esprit dominateur de la T
42 irectement à des racines spirituelles extrêmement profondes . Par conséquent, non seulement les élites européennes, mais encore le
43 use qu’elle fût, ne s’était alimentée à la source profonde d’une pensée créatrice, en possession de toutes les ressources du rai
44 dans la vie de l’Europe un schisme beaucoup plus profond que toutes les guerres passées, et l’on en constate à présent les con
45 on, la diversité européenne est plus organique et profonde , comme nous le rappelle Ortega : Lorsque Guizot, par exemple, oppose
46 ui aussi que l’union est inscrite dans la logique profonde de l’Europe : L’Europe se constitue parce que ce qu’il y a de commun
47 és fécondes de l’Europe existent sur un plan plus profond et plus organique que celui du fait national. Paul Valéry, tentant de
48 liberté doit régner là où une vie organique plus profonde est à l’œuvre… Doit être organisé d’une manière uniforme tout ce qui
49 place pas dans le cadre d’un effort beaucoup plus profond pour réaliser une unité économique et politique de l’Europe. Au thèm
50 t ce développement explosif, comme au travers des profonds changements qui l’ont précédé, l’Europe a réussi à préserver une iden
51 ns de l’Asie ; le changement mais sans conscience profonde d’une continuité enracinée dans le passé, caractérise les nations de
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
52 ières assises d’une communauté plus large et plus profonde entre des peuples longtemps opposés par des divisions sanglantes, et