1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
1 a chevalerie et les communes. Tous ces mouvements profonds de l’âme, toutes ces révolutions du sentiment, de l’esprit, de la vie
2 la naissance de cette communauté et sa continuité profonde jusqu’à nos jours. Il convient de remonter à ces données premières si
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
3 communes est en déclin, comme tant d’autres élans profonds du Moyen Âge. On a pu écrire que la Suisse « est le seul monument qui
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
4 ient de s’entendre. Certes, il plonge des racines profondes dans l’ancienne Confédération, mais il faut bien avouer qu’il l’a cou
5 écit d’une noire beauté, intitulé Dans les années profondes . 27. À l’exception toutefois de Saint-Moritz, qui entasse ses hôtels
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
6 l’armée qu’il est dû. L’empreinte commune la plus profonde que reçoivent les citoyens suisses leur est donnée par le service mil
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
7 t été strictement conditionnés par la psychologie profonde du peuple suisse et par ses traditions les plus solides. C’est pourqu
8 ’on peut reprocher aux Suisses, est une nécessité profonde de leur économie, si « dangereusement » liée, nous l’avons dit, à la
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
9 et par un philosophe romantique et radical d’une profonde originalité, Ignaz Vital Troxler. Dans la première moitié de notre si
10 ns. Si l’art n’y suffit pas, c’est que le mal est profond  : d’où la nécessité d’agir sur la cité. Si la cité n’a plus de vraies
11 ger : jamais en effet il ne se sentit d’affinités profondes avec l’Allemagne. »91 Il était né près de Berne (en 1875) d’une mère
12 er », ajoute-t-il en inclinant sa tête aux traits profonds . À la terrasse de l’auberge voisine, sur une petite place au soleil,
13 dans ces accidents telluriques, une même poussée profonde , une même loi de violence formatrice. On connaît moins dans le monde
14 nvironnants, ce n’est pas faute d’un sens lyrique profond , dont témoignent Ramuz, Honegger ou Paul Klee, mais en prose, en musi
15 Vinet, théologien de la liberté de conscience et profond critique littéraire. Vinet me fait parfois songer à Kierkegaard : le
16 êve considéré comme clef du subconscient, mais un profond psychologue de la religion dans « Métaphysique et Psychologie » (au t
17 pire a certes confirmé son pessimisme inné, et sa profonde méfiance à l’endroit de ce qui vient, de notre monde moderne en génér
18 nel et patricien du terme (qui se perd) : racines profondes dans le pays, sens civique mais ouverture sur le monde, tournure d’es
19 ue, non moins d’ailleurs qu’en biologie. Au plus profond de la cellule existent des phénomènes comparables à ceux que Saussure
20 le traduisent-ils une compréhension mutuelle plus profonde  ? On pouvait en douter jusqu’à ces dernières années. Chacun restait s
21 vant Vatican II… Mais d’autres convergences, plus profondes , se dessinent. Longtemps interdite aux fidèles romains, la libre lect
22 inglien, au contraire, correspond au démocratisme profond et inné dont nous avons vu qu’il se manifeste, en Suisse, par une rés
23 rique sous toutes ses formes, et aussi une pudeur profonde . Le Suisse est plus naturellement porté qu’aucun autre Européen à tra
24 bien qu’il n’existe pas en Suisse d’antagonismes profonds et essentiels quant à la doctrine de l’État, ni d’écoles ou de fracti
25 Secrétan et H.-F. Amiel notamment, et sur le plus profond critique actuel de Vinet, Edmond Gilliard, je réfère au beau livre d’
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
26 rait alors en elle sa destinée, fidèle à son être profond , des origines à ses plus hautes fins. Ce rêve peut devenir vrai demai
8 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
27 pas là de hasard ou d’erreur, mais une nécessité profonde dont la nature et le sens méritent d’être interprétés. Et pour cela,
9 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
28 pe, il n’a plus de valeur décisive. Il demeure le profond symbole des origines, tandis que les communes et leurs fédérations vo