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qu’il impose. Confusion liée au mouvement le plus
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de l’âme allemande, qui la porte à la création volontaire, titanique,
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Le nommer serait nommer l’une des raisons d’être
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du monde germanique. Mais la crainte me prend qu’on aille chercher en
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devant, un chauffeur immobile guette les ornières
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où les roues s’enfoncent parfois avec un cahot mou. Le silence grandi
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es moustiques tissent une rumeur dans l’obscurité
profonde
. Des cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprennent tout p
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utes les anthologies, l’habit classique, l’accent
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et nasillard d’origine juive ; une main pend sur l’ébène, succombant
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sme est une passion toute nue, qui exprime l’être
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de la race. On ne discute pas cet amour, on ne réfute pas cette haine
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l’autre « Rome protestante ». Mais d’avoir vu ses
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bibliothèques et son quartier universitaire tout rajeuni dans des jar
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yeux sous la vague toujours un peu plus haute que
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ne fut l’attente, et lâche tout. C’est l’âme qui joue aux montagnes r
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sant de la surface ; mais le silence a des vagues
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. L’eau clapote avec tendresse, et se retient… Et l’air chargé d’atten
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montent au Séminaire protestant : il leur fait de
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révérences… La rumeur et le cliquetis d’une grande terrasse de café
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es troncs qui luisaient, faiblement, vers le cœur
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du bois. Et je croyais m’enfoncer et me perdre dans le silence d’une
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rmule qui, je le sais, éveille un même « accord »
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, appelle une même « résolution » concrète chez les meilleurs esprits
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aillent dans la ligne des forces révolutionnaires
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de la France. Cette révolte de la personne, c’est la révolte de 89 da
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prète dans le sens d’une spoliation de l’identité
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d’un homme, appelant une réponse personnaliste précisément, et non co
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e ne le contemple pas sans une espèce de méfiance
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: il est surtout une tentation de se dissoudre dans on ne sait quelle
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s, dans notre campement au bout du monde. Confort
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dans cet inconfort matériel. Je viens de relire mes notes de Royan. I
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D’où vient cette persuasion que tout est bien, si
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que je me l’avoue pour la première fois aujourd’hui, et que je n’arri
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on avec Dieu). Leur rapprochement exprime le sens
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de la lande, son sens ésotérique si l’on veut. Il est curieux de note
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s concrète qu’ailleurs. Ou par une analogie moins
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: d’abord la lande est une exaltation, un dépaysement romantique, et
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dans un champ en costume de moujik, il y a eu un
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silence au lieu des rires que je craignais. (On peut donc gouverner s
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ue. C’est s’en remettre à quelque espoir vague et
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. Or, tout ce que l’État nous apprend, par le moyen de l’école primair
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’avait surpris sur les quais de la Seine, au plus
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d’une contemplation des eaux nocturnes. Ma police personnelle m’envoi
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il arrive que Dieu nous adresse. C’est un comique
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, lugubre et déprimant que celui du chrétien honteux, honteux d’une fo
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e » dans un garage. Pays sans harmonie, sans lien
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et sans rythme unanime, et qui ne parvient plus à s’expliquer que dan
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ue vient de se taire. Une vie sans accompagnement
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. Dès qu’on a perçu ce silence où plus rien ne palpite et n’attend, le
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énéral : je découvre, en la découvrant, les liens
profonds
qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si délibérément
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me révèle sans doute l’un de ses aspects les plus
profonds
. Dans cette église baroque de Sainte-Catherine — murs couverts d’armo
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is où sont les jeunes gens ?) Et le recueillement
profond
. Il m’a semblé aussi que l’on chantait mieux que naguère, sur un ryth
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ple que le besoin de porter remède à ses carences
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, et de les compenser. Hitler est en train d’opérer un dressage du peu
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nts des mœurs. Seulement, il y a cette différence
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entre le jacobinisme et le national-socialisme : c’est que le premier
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st une forme de culture, séduisante, aimable et «
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», mais à tel point coupée de la vie « grossière » des masses qu’elle
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que la propagande hitlérienne flatte un des goûts
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de l’Allemand : celui d’apprendre. Rosenberg, Goebbels, les théoricie
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s jusqu’au bout de nos forces. Il y a un instinct
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, dans tout homme, qui réclame cette épreuve totale de ses forces. Com
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tes… La piété germanique n’est qu’une attitude de
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respect en face des lois de l’Harmonie et du Beau… Les hommes qui n’o
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xpliquer que des phénomènes extérieurs. La raison
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d’un mouvement comme le nôtre est irrationnelle. Nous voulions croire
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ntre les juifs ! Et cela lui permet de louer ma «
profonde
connaissance de la vie allemande » (K. H. Bremer, dans Die Tat). L’au
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qu’un exemple — mais des plus typiques — des très
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malentendus verbaux institués entre l’Allemagne et tous les autres pe
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res, mais aussi moins d’enfants et moins d’amours
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. La guerre ne tue pas seulement pendant qu’elle sévit, et après ; mai
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oqué pour montrer de quoi l’on est capable est si
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, peut-être si normal, que j’en viens à me demander si toutes nos cris
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rieur aussi, se fait entendre maintenant le chant
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et continu, la respiration bienheureuse des anges gardiens de ce temp
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s l’atmosphère de catastrophe où nous vivons, une
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ambiguïté se manifeste. Tout invite à désespérer ? Mais l’espoir est
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nvient de parler de la pluie. C’est à cause d’une
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affinité entre la vie en uniforme et ce que l’on nomme par convention
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habileté des architectes. Il suppose une culture
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et populaire, et plus encore, un arrière-plan spirituel, des assises
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ns. Si l’art n’y suffit pas, c’est que le mal est
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: d’où la nécessité d’agir sur la cité. Si la cité n’a plus de vraies
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upé autour du Gothard ! Notre rêve devient vrai !
Profonde
impression dans l’armée et dans la population. 1er août 1940 La
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rk, la lumière du soir évacue rapidement les rues
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, remonte au sommet des buildings, se perd dans un dernier éclat d’avi
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nger. Au long souffle appuyé des nuits brûlantes,
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massage, les soucis de naguère se détendent, s’étalent — c’étaient de
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modeste au mépris tolérant. Heure des définitions
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et surprenantes, malaisément articulées, dans les groupes qui jonchen
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nt, au bas de Madison Avenue. La salle étroite et
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paraît vide. Il doit être environ neuf heures et demie. J’hésite sur
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est-elle pliée en deux ? Ma boîte est bien assez
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pour ce format, le facteur devrait le savoir ! » Je voyais une mince
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les autres dans l’inaccepté, dans la dépossession
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, dans une mise en question générale au pire moment, à l’heure de moin
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ondre pas ? J’imagine que cela tient à sa mémoire
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. Il se souvient — non pas de ces épreuves-là précisément, car on n’av
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ngs voisins séparés de ma terrasse par un gouffre
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mais étroit, je vois des couples et des solitaires éteindre et rallum
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tion des mythes de notre âge et de leur dynamisme
profond
. Existe-t-il une seule femme en Europe qui dispose de moyens pareils
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ie d’amour. Le silence attendait, l’absence était
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, et chaque être présent questionnait, répondait. La force était au se
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naces naturelles et matérielles, d’une sauvagerie
profonde
à portée de la main. D’où la méticuleuse propreté des maisons de bois
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ortes étroites, ouvrant sur des couloirs hauts et
profonds
où deux personnes peuvent à peine se croiser. L’angoisse me prend cha
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, mais encore, une fois installé dans le fauteuil
profond
de l’avion, attendre que la boule au-dessous de nous ait tourné jusqu
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e et partout déchirée qui nous sépare du désordre
profond
. Mais ce n’est pas en Suisse qu’on voit ces déchirures. J’ai donc pri