1 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
1 e et la religion de l’Écho de Paris. « Nous avons proposé un maître à ce jeune homme, dit le pasteur Cooreman. C’était le Chris
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
2 nt être humains. Fin d’une littérature Je me propose de simplifier. Dans la littérature bourgeoise, celle qui est née avec
3 nce universelle, ce principe de grandeur que nous proposons tous ici, c’est l’homme considéré dans sa vocation créatrice, — c’est
4 l’une des dernières « valeurs » du romantisme, je proposerais d’ériger en vertu le mépris d’une certaine originalité de forme. Le r
5 n de son train-train, etc. tel est le rôle que se propose de poursuivre (sic) cette collection. » 13. J’inclus dans « cette li
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
6 onne une réalité aux relations que nous venons de proposer , transforme l’équation sujet en vrai sujet, et l’équation objet en vr
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 le de son remède. Pourquoi résister au plaisir de proposer à mes lecteurs la méditation de ce texte à maints égards révélateur ?
8 doute intimidé par son sujet. En bref, M. Duhamel proposait au moins deux palais. « Comment célébrer l’esprit ? Comment le manife
9 ise à la publicité universelle, trouve naturel de proposer que « l’esprit », dans cette entreprise, soit mis à part, et honoré e
10 on de l’enseignement voudrait, comme je le lui ai proposé , que ce palais reçût le nom de « Cité René-Descartes ». L’Exposition
11 ût séparé absolument du corps. Ce que Descartes a proposé , ce que l’Église, pour son malheur, a pris en compte, c’est la doctri
12 ils y parviennent, je demande la parole. Je ne me propose pas du tout de décevoir ce goût de positif que mes contemporains, à t
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
13 qu’on ne peut plus le distinguer des formes qu’il propose à notre vue. Il s’est transformé en domaine. Il faut le lire comme un
6 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
14 de la vie, sous la même loi supérieure de la fin proposée par le socialisme. Il faut alors définir la culture comme « une form
15 immense caricature ; et que les fins qu’elle lui propose ne valent pas le prix qu’on les paye. Mais d’autre part, il ne peut r
16 ction : la mesure pseudo-marxiste que les Soviets proposent en exemple s’est avérée, après quelques années, incapable de mainteni
17 e la faim ou de la liberté ; il a suffi qu’on lui propose , souvent sans preuve, un grand mythe de communauté : nation unie, ou
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
18 ts » surtout) ; mais la plupart des excuses qu’il propose au stalinisme, ou ce qu’il en admire, ce sont excuses et admirations
19 n admire, ce sont excuses et admirations que nous proposent identiquement les régimes fascistes (autarchie nécessaire, p. 50 et 5
8 1937, Esprit, articles (1932–1962). La fièvre romanesque (janvier 1937)
20 toujours sa fièvre que le romancier moderne nous propose , mais très diversement vêtue, et il essaie de nous intéresser d’abord
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
21 voir. Découverte des diversités merveilleuses que proposent ces visages attentifs, éclairés ou butés, douloureux, tendus ou épano
10 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
22 ge interne, individuel. Les doutes que Ramuz nous proposent touchent au contraire les fondements mêmes de notre vie dans la cité,
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
23 dre inaptes à le posséder. Car tout ce qu’on nous propose nous introduit dans le monde de la comparaison, où nul bonheur ne sau
24 épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de mener à la mort, ell
12 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
25 ie. Et ce n’est à aucun degré une solution que je propose . Car outre qu’une telle solution probablement n’existe pas, si elle e
26 i la foi hérétique dont elle est née ne sauraient proposer comme but à notre vie la maîtrise de la Nature, puisque c’est là le b
13 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
27 ossible qu’au moyen des partis existants, et l’on propose la colonisation du socialisme ou de la CGT — qui pratiquement vaut un
14 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
28 s spirituelles que l’Europe seule peut opposer ou proposer à l’Amérique. Cinq choses témoignent de l’esprit et de sa présence ac