1 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
1 e tous ces monstres menaçants, vous n’avez rien à proposer que votre chétive personne ? Vous serez emportés comme les autres. Vo
2 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
2 uglément soumis à la nature, et en même temps qui propose un idéal standard, abstrait, dépersonnalisé, et mortellement monotone
3 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
3 u communiste est de réduire crûment l’idéal qu’il propose à ce but le plus prochain. Pour plus tard et par-dessus le marché, il
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
4 e l’individualisme50 ; ceux de droite parce qu’il propose un chef, un cadre rigide et logique, une hiérarchie primant les liber
5 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
5 toutes les dégradations que le milieu inerte lui propose ou que l’État veut lui imposer. Le héros véritable, la personne dans
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
6 r. Je me méfie toujours des théories d’action que proposent les incroyants. Benda est plus honnête, dans sa théorie de l’inaction
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
7 utre que l’actualisation de sa doctrine. Avant de proposer quelques maximes tactiques déduites de notre position personnaliste,
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
8 le cadre étatiste-centralisé). 2. — Chaque groupe proposera une solution qui tiendra compte (dans le cas le plus favorable) du pr
9 commission spéciale élaborera la mixture que l’on proposera à la majorité, très soigneusement pointée par les experts. (C’est la
9 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
10 s’emparer des puissances libératrices qu’on leur propose  ; et c’est ce que ne font pas les brigadiers et les embrigadés de tou
11 en sous-estimer l’analyse qu’Aron et Dandieu nous proposent des notions d’échange80 et de travail, je voudrais insister surtout s