1 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
1 r l’« érudition » de Cingria reste si constamment précise et malicieuse qu’elle atteint à coup sûr le particulier de tout ce qu
2 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
2 a propriété est sans doute le mieux venu, le plus précis et situé. On aimera la mobilité, le glissement varié de ce style, l’a
3 ilité, le glissement varié de ce style, l’agilité précise de ses coupes, qualités nées, comme par décantation, des défauts même
4 ire, et très peu décisif, du capitalisme. 45. Le Précis publié par L’Ordre nouveau dans son numéro d’octobre 1936 en comble d
3 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
5 non pas à la regarder. Toutefois, noter les faits précis qui me paraîtront frappants ici ou là, c’est une sorte de contrôle am
6 onise avec chaque façade d’une manière subtile et précise qui en dit long sur l’âme de ce peuple discret. C’est l’impression qu
7 permis de faire jusqu’ici qu’une seule expérience précise et utile : celle du loisir. Je m’aperçois que je ne savais plus, ou n
8 t-être leur suffirait-il, pour oser, d’une vision précise de cet état qu’ils rêvent et craignent. J’ai pensé plus d’une fois qu
4 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
9 uisqu’on en souffre, mais dont on ne sait rien de précis , ni l’enjeu ni les causes véritables. Il ne reste que l’obscure certi
5 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
10 Don Juan suppose une société encombrée de règles précises dont elle rêve moins de se délivrer que d’abuser. Dans le vertige de
6 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
11 ième âge, ou Kaliyuga, lequel a commencé à minuit précise , le 18 février 3102 avant J.-C., et doit se terminer dans 426 941 ans
12 , ne se confondent pas seulement dans leur vision précise d’un avenir donné pour fatal, mais dans une seule et même démission d
7 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
13 christianisme, mais encore, et d’une manière plus précise dans l’homologie, ces entités célestes, féminines, que la religion de
14 us les voyons différer d’une manière subtile mais précise par la forme des rapports qu’elles imaginent entre le moi naturel et