1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 n’est pas sans inciter à des rapprochements très précis avec ce que l’on a dit plus haut du mythe de Tristan, qui voile et ex
2 ; ou bien tout cela relève d’une cause historique précise — mais alors il s’agit de savoir pour quelles raisons elle est demeur
3 rme. Selon Rahn, l’on peut attribuer pour origine précise à l’hérésie la secte des priscillianistes, qui s’établit dans la régi
4 des de pensée » : n’y trouve-t-on pas la démarche précise de la mystique négative, et ses métaphores invariables ? Je l’aime e
5 cent ans plus tard, écrire de la manière la plus précise  : « Si Marie eût été conçue sans péché, elle n’aurait pas eu besoin d
6 tibériques, aurait pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours. Je répondrai dans l’ordre de ces critiques
7 crètement que leurs poèmes avaient un double sens précis , outre le symbolisme habituel et qui allait de soi. Dans ce cas, le s
8 t des notations « réalistes » et des descriptions précises de la Dame aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir j
9 e schéma : si les erreurs de la passion — au sens précis que je donne à ce mot — sont d’origine religieuse et mystique, il est
10 toniciennes eût-il pu naître une rhétorique aussi précise que celle des troubadours ? C’est l’argument que les romanistes ont c
11 de mœurs nous incitent à des rapprochements plus précis . On se rappelle que Tristan, après la mort de ses parents, fut élevé
12 enseignement, mais il n’explique en somme rien de précis quant à la rhétorique courtoise. (Par contre il nous aidera plus tard
13 ui n’aurait pas de sens religieux et de situation précise dans l’ensemble des valeurs qu’il connaît. 55. J. Huizinga, Le Décl
2 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
14 ner » à une mystique, plus ou moins consciente et précise . Il est certain que ce seul exemple n’autorise pas à des conclusions
15 it au xiie siècle. C’est en partant d’un exemple précis et d’une œuvre antérieure à l’essor de la grande mystique orthodoxe,
16 de une opposition très violente, et sur les chefs précis dont Otto le montre adversaire : savoir l’union essentielle et l’aban
17 que l’amour de l’âme pour Dieu est, dans ce sens précis , un amour réciproque malheureux. On peut alors prévoir que cet amour
18 rt et son disciple se soient opposés sur le point précis de l’union divine, rendait possible une confrontation. Mais la lectu
19 u sainte Thérèse par exemple) l’origine de termes précis dont saint Jean de la Croix fait usage. Nous pouvons cependant, pour
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
20 ardeur divine. Jacob Boehme. 1.D’une influence précise de la littérature sur les mœurs D’une manière générale, il est bie
21 à notre mythe qu’elle le doit. D’une manière plus précise  : c’est à la rhétorique du mythe, héritage de l’amour provençal. Il n
22 s, les données de l’œuvre de Sade, et les raisons précises de sa révolte. C’est dans les Crimes de l’amour que Sade nous parle d
23 ur. « Non point que la passion se trompe souvent, précise-t -il, mais elle est en soi une erreur… Le cas Stendhal n’est pas douteu
4 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
24 errier, mais qui sont empruntées d’une façon très précise à l’art des batailles, à la tactique militaire de l’époque. Il ne s’a
25 de procréation ne suffisent à déterminer l’usage précis des expressions guerrières dans la littérature érotique d’Occident. C
26 le », répond Foch. L’hérésie de l’ancienne école, précise-t -il, c’était d’avoir voulu « faire de la guerre une science exacte, mé
27 fortifiés, capture du chef : un système de règles précises , donc un art, désignait le vainqueur. Et ce vainqueur triomphait d’un
28 us divers, d’où résulta une dissociation, au sens précis de relâchement des liens sociaux. La guerre européenne fut le jugemen
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
29 rter en détail ». L’auteur n’indique rien de plus précis que ces trois « hypothèses » humaines pour fonder bibliquement le dog
6 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
30 parfaite des sexes, et cela de la manière la plus précise  : La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari
31 avons vu qu’il se rattache de la manière la plus précise , historiquement, à la passion. Comme la passion, le goût de la guerre
7 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
32 a plupart, par des clercs, et dans des intentions précises  : c’étaient en quelque sorte des poèmes publicitaires, destinés à att
33 ymboliquement. Dans un opuscule postérieur, Aroux précise son interprétation. La brochure porte un titre significatif : Clef de