1 nifestation comme celle de la rue du Cherche-Midi présente cet avantage d’être une véritable « manifestation du régime ». Tout a

2 la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle ne connaît plus ni le travail ni

3 Christ est le verbe incarné, la vocation toujours présente , la parole qu’on n’entend ni ne voit avant de l’avoir obéie dans un i

4 du jour (décembre 1934)j Le surréalisme s’est présenté comme révolution, et comme tel il a bénéficié pendant plusieurs année

5 l’Exposition. Pourvu, à côté des pavillons où se présenteront les grandes découvertes, de salles destinées aux chercheurs de tous l

6 qu’elle est une simplification. Celle qu’on nous présente de l’esprit comble si bien notre paresse, et peut-être certains intér

7 dernier siècle est responsable ; vu l’intérêt que présenterait pour l’humanité d’aujourd’hui, sans détriment du prestige de la Franc

8 nt dans l’Europe d’aujourd’hui. Ce projet positif présente un gros défaut pratique : il conduit à poser de vraies questions séri

9 out des gênes et des interdictions, mais toujours présentées aux masses comme les gages d’un bonheur à venir et d’une grandeur dig

10 groupes organiques, c’est obéir à notre vocation présente , mais c’est aussi assurer pour l’avenir l’efficacité de notre action

11 ses figurent dans le Cahier de revendications qui présenta le mouvement personnaliste à son départ, en 1932 (n° de décembre de l

12 a sensibilité de l’intelligence étant, à l’époque présente , et en France, beaucoup plus vive et juste que celle des masses ou de

13 médiocres, que quelques femmes, dans une église, présentent au pardon de Dieu. Il y a le refuge du rêve, tout en marchant le long

14 le qui s’illustra par le surréalisme. Littérature présente au monde dans lequel et contre lequel elle s’édifie. Je ne pense pas

15 sayons de limiter notre critique aux ouvrages qui présentent un sens quelconque pour notre action — soit qu’ils militent pour ou c

16 « pures » de la rhétorique valéryenne. Swedenborg présente le cas très singulier d’un savant encyclopédique, formé aux disciplin

17 u, et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion amoureuse comme le couronnement d’un hymen idéalement réal

18 troisième, c’est-à-dire en maintenant sans cesse présente l’exigence inhumaine de perfection, comme une question perpétuelle, u

19 e une vie nouvelle, où la passion ne cesse d’être présente , mais sous l’incognito le plus jaloux : car elle est bien plus que ro

20 a sa juste place dans l’humain. Ma thèse centrale présentée de la sorte — n’est-ce pas assez clair dans mon livre ? — me direz-vo