1 e pour les penseurs que pour les autres. La crise présente en témoigne avec une éloquence assez puissante. D’une part, les « réa

2 n humanité. Il n’y a pas d’autre cause à la crise présente  : l’homme moderne a perdu la mesure de l’humain. Le seul devoir des i

3 r la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’interdirait, toute question de talent mise à part. Il est clair

4 st et il les a complètement perverties. On nous a présenté cet amour du prochain comme un sentiment bienveillant, une tolérance

5 u, mais nous nous occupons, nous, de la situation présente de l’homme, et nous disons : tant que le minimum de vie n’est pas ass

6 mais que c’est aussi le vrai but. La fin est déjà présente dans l’origine. Les moyens, les modes de vie que cela entraîne, Jésus

7 et qu’en réalité, si la libération n’est pas déjà présente dans l’acte initial, elle ne sera nullement rendue possible par les m

8 che. La ferons-nous ? pour qui ? Il y a la misère présente  : pour quoi la supporterons-nous ? La révolution, ce n’est plus un ét

9 e sa liberté on a fait le chômage. Mais la misère présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité

10 la corruption spirituelle des loisirs est née la présente corruption du travail. Notre siècle ne connaît plus ni le travail ni