1 ience impossible dans laquelle s’engage Ulrich se présente d’abord à sa méditation sous la forme d’un besoin d’amour « délivré d

2 il nous apparaît que la forme et le progrès même présentent avec la biographie de Kierkegaard les plus frappantes analogies. Sans

3 pas une véritable vocation, en ce sens qu’elle ne présente pas le caractère d’incertitude objective lié à tout acte de foi. Haml

4 r il est toujours prêt, l’énergie est constamment présente en lui et le désir aussi. » Il n’étourdit pas Zerline de belles parol

5 trait en mesure de répondre. Si notre incarnation présente n’est que souffrance et illusion — souffrance à cause de l’illusion,

6 is voulu donner un enseignement bouddhiste, ni se présenter après coup « comme un extravagant maître du zen » ! Il n’a que faire

7 urs de l’Orient et de l’Occident. ⁂ Je ne pouvais présenter Kassner à des lecteurs dont la plupart ne l’ont pas lu, en suivant la

8 ction originelle, l’enfer cosmique. L’incarnation présente est notre grâce. Elle seule crée du même coup la couleur, le toucher,

9 fendables, voire nécessaires, mais tels qu’on les présente , sans valeur spirituelle ? En posant cette question, je n’entends pas