1 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
1 lorsque, en 1308, l’avocat normand Pierre Dubois présente à Philippe le Bel le premier plan connu d’une union de l’Europe en vu
2 d’une vieille famille de la Suisse orientale fut présenté à l’empereur et jugea spirituel de lui rappeler que des Habsbourg ava
3 tour du lac aux nombreux bras en forme de fjords, présente un intérêt particulier pour les souverains qui tiennent à garder libr
2 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
4 me langue alémanique et formées des mêmes races8, présentent des différences bien marquées quant à leurs dominantes sociales. Les
3 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
5 hors, par ceux qu’elles ont battus, les Ligues se présentent comme un État, bien qu’elles n’aient d’autre organe commun qu’une diè
4 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
6 ts en 1707, quinze prétendants à la succession se présentent . Les Neuchâtelois choisissent celui qui leur paraît le moins dangereu
7 gouvernement en autant d’espèces que la Suisse en présente . Car dans ce pays, il n’est pas une seule République qui ne se soit m
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
8 tre à l’étude un projet de constitution fédérale, présenté sous la forme prudente d’une révision du pacte de 1815. (Les Waldstät
9 deux cantons souverains de la Suisse, unis par la présente alliance [suit l’énumération des États], forment dans leur ensemble l
10 ciaux), l’éthique communautaire du fédéralisme se présente comme « la vraie défense contre l’esprit totalitaire », parce qu’elle
6 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
11 laissé des traces notables dans leur organisation présente . C’est ainsi que l’on distingue la commune « bourgeoise » comprenant
12 tion. Le Conseil étudie des projets de loi et les présente au Parlement. Si un projet est rejeté, le Conseil ne démissionne pas 
13 eprend la question, consulte beaucoup de monde et présente un texte nouveau. Le grand avantage du système, c’est la stabilité de
14 ministratives et exécutives. Le Conseil fédéral «  présente des projets de lois ou d’arrêtés à l’Assemblée fédérale et donne son
15 c d’autre part. Les citoyens peuvent en outre lui présenter leurs réclamations, s’ils estiment leurs droits lésés par un canton,
16 l’amende, réduit l’augmentation à 5 centimes, et présente un nouveau texte de loi au Parlement, qui l’accepte, sans provoquer c
17 ées. L’assemblée, réagissant à ces initiatives, a présenté de son côté 12 contre-projets, dont 8 ont été acceptés. La multiplica
18 èglements et des principes de liberté, mais on ne présente aucun problème réel, on ne parle jamais des questions qui se posent,
7 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
19 essairement à les priver de la jouissance de leur présente autonomie : elles devraient tout demander à l’État, et cet État devie
8 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
20 e la culture, cet égalitarisme jaloux et tatillon présente les plus sérieux inconvénients. Car pour qu’un grand art s’épanouisse
21 îtes aux lettres et l’uniforme de nos milices qui présentent quelque uniformité.98 Il eût été facile de lui répondre : si les Su
22 personnalité. Le sentiment de la nature toujours présente , mélancolique, maternelle ou menaçante, y tient la place de l’inquiét
23 l Barth ne les a pas du tout éloignés de l’époque présente , bien au contraire, il a même précédé, en fait, la tentative d’aggior
24 scriptive. En 1880, un jeune étudiant genevois se présente à un professeur de Leipzig. Il est candidat au doctorat. « Votre nom,
25 artis, bien au contraire. Et si la religion n’est présente dans les discours officiels que sous l’espèce de clichés, elle ne ces
9 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
26 uté de Genève ayant demandé au Conseil fédéral de présenter un tableau de sa gestion « considérée dans ses grandes lignes et dans
27 ir certains aménagements internes) serait ensuite présenté aux dix-neuf États de l’Europe de l’Ouest144. Il serait présenté au n
28 x-neuf États de l’Europe de l’Ouest144. Il serait présenté au nom de notre idéal et de notre usage du fédéralisme, mais « dans l
29 nsité de cultures différentes, et tant d’histoire présente en tous ses âges, du couvent au laboratoire dans les glaciers, de Par
10 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Appendice. Bref historique de la légende de Tell
30 plus complète et la mieux stylisée de la légende, présentée d’ailleurs comme historique. La Chronique helvétique que Tschudi semb
11 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
31 r la Suisse romande, une journaliste s’avisa de «  présenter  » le sujet traité et surtout l’intention du « réalisateur ». La Suiss
32 un mauvais prophète en son pays. Son livre a été présenté et discuté relativement vite et avec abondance, avec enthousiasme. La