1 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
1 blasphème de l’homme pieux, du moraliste, que de prétendre imiter le modèle que ses yeux voient et que sa chair perçoit (à la le
2 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
2 s agir sur les mœurs de leurs contemporains ? Ils prétendent faire de pures et simples descriptions de la Vie (avec majuscule). Il
3 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
3 vue abstrait et inhumain de la Statistique. Et il prétend fonder là-dessus non seulement des mesures techniques, ce qui serait
4 mune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’esprit de la lettre. Aussi
4 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
5 n quoi peut résider l’identité d’une doctrine qui prétend justifier théoriquement, à quelques années d’intervalle, la démocrati
6 Je résume et je simplifie ce processus : ceux qui prétendent réformer « l’intérieur » se gardent bien de toucher à l’extérieur. Ma
7 Bien plus, Marx vient lui démontrer que ceux qui prétendent le contraire, et qui prêchent que l’argent ne fait pas le bonheur, so
8 On peut y lire une phrase qui prouve que Marx ne prétendait nullement négliger les facteurs humains personnels, sans quoi le maté
9 x et la nature des institutions. (Ainsi le besoin prétendu « primordial » de propriété, peut très bien être anéanti chez l’homme
5 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
10 e de l’ignorer et même que de le méconnaître : on prétend , sans l’avoir jamais lu, savoir qui il fut, qui il est. Certains ont
11 ait vrai, je préférerais encore nier ce Dieu, qui prétend voir plus loin que le terme de mes actions, ce qui, avouons-le, les r