1 s agents fiscaux sauront réduire à presque rien. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’une part reconnaître que l’État r

2 in d’épuiser la question. Car l’Unesco n’a jamais prétendu faire la culture, ou faire de la culture. L’Unesco veut aider la cult

3 a, leur indépendance. Personne n’ayant pu ni même prétendre prouver que tel est bien le cas, la solution ne peut être cherchée qu

4 empêche pas des fractions importantes de ceux qui prétendent parler pour l’opinion, et qui disposent des moyens nécessaires dans l

5 positif à proposer aux Russes, et ne peuvent pas prétendre à représenter l’opinion générale de l’Europe. Les gouvernements ? Il

6 réatrices, ni de la culture en général, qu’ils ne prétendent d’ailleurs nullement régir : c’est même par là qu’ils se distinguent

7 lui seront empruntés dans cet « aperçu », qui ne prétend à rien d’original. 15. Nicolas Berdiaev, Les Sources et le sens du c

8 de plus en plus médiocre, l’école américaine n’en prétend pas moins préparer des « personnalités complètes et socialement adapt

9 sprit de coopération européenne, l’association ne prétend pas représenter la seule formule définitive des festivals, ni rassemb

10 ociété secrète. Les festivals et l’Europe «  Prétendez -vous donc faire l’Europe en associant des festivals ? » Le nigaud qui

11 imites d’un État, découpage souvent hasardeux qui prétend faire coïncider en dépit de toute évidence la langue et l’économie, l

12 ègne sur un tiers au moins du genre humain ; elle prétend que la force des choses (et non l’esprit) régit les affaires humaines

13 rect au peuple ; enfin une méthode culturelle qui prétend à la fois informer les masses et favoriser la créations d’élites, — o

14 s uniques, parce qu’il ignore ceux des autres, et prétend les résoudre seul, en toute ignorance des solutions déjà tentées ou t

15 de plus en plus médiocre, l’école américaine n’en prétend pas moins préparer des « personnalités complètes et socialement adapt

16 monde ? Les Américains seraient les derniers à le prétendre . Lors d’un récent congrès de l’Unesco sur l’enseignement des sciences

17 que, ce qu’il a été, ce qu’il est, et ce qu’il ne prétend pas être ?). Conclusions introductives Ces quelques aperçus, je

18 tre dérisoire. Non seulement nous ne pouvons nous prétendre les représentants les plus valables, régulièrement élus et confirmés,

19 cours. Il est bien entendu que notre colloque ne prétend à rien de plus qu’à amorcer quelque chose, à donner le coup d’envoi,

20 laire dans des généralités généreuses, et loin de prétendre à épuiser leurs thèmes, nous permettent plutôt de tracer les grandes

21 ine et l’éducation soviétique, l’auteur américain prétend que le jeune soviétique de 7e année qui fait de l’anglais en sait dav

22 oriens nationalistes se moquent de nous quand ils prétendent que telle chaîne de montagnes ou tel fleuve divisent deux peuples, fa

23 versifiée, j’insiste sur le mot, car trop de gens prétendent que le projet européen est une sorte de rouleau compresseur qui va to

24 es nos langues (mais surtout de la française) qui prétendent redouter que l’Europe unie de demain soit un affreux méli-mélo, où l’

25 ne participation réelle à la vie politique qu’ils prétendent monopoliser. Le problème du petit État dans le monde des Grands, c’es

26 ement, c’est-à-dire laisser nos États continuer à prétendre à une indépendance de moins en moins croyable, et qui se borne en fai

27 vrais empires centralistes et monopolisateurs qui prétendent aujourd’hui se partager le monde. Si nous n’en sommes encore qu’à la

28 réalités humaines et qu’il les serve, au lieu de prétendre à les régir en souverain. Je demande la division du phénomène État en

29 e. Ce ne sont pas la Tradition et le Progrès, qui prétendent également défendre la liberté. Et ce ne sont pas non plus la Justice

30 culant les équilibres traditionnels et le confort prétendu bourgeois, voyons comment cela se traduit dans la réalité du siècle.

31 litique, religieuse ou culturelle. Mao maintenant prétend le contraire, et sous l’étiquette « culturelle » fait attaquer le Par

32 onquête et l’effort ultime auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. » D. de Rougemont, Penser avec les mains, 193

33 maternelle, l’État-nation de style xixe siècle a prétendu imposer sa pensée, fût-elle précisément absence de vraie pensée, pur

34 , l’administration et l’écologie, par exemple. On prétend les forcer dans un espace unique, mais aussi dans un temps qu’on dira

35 politique unique et omnivalente que l’État-nation prétend imposer tant aux ethnies qu’à l’économie se trouve modifiée deux ou t

36 édéraliste de l’État-nation. L’État-nation qui se prétend souverain absolu est manifestement trop petit pour jouer un rôle réel

37 t : — Si l’avenir est totalement imprévisible, ne prétendez pas gouverner. Mais si l’avenir est entièrement connu, que sert alors

38 ne sont pas aussi radicaux. Il serait absurde de prétendre que nous ne savons rien de l’avenir, car nous en savons l’essentiel :

39 l’homme est imprévisible à lui-même. Tout ce qui prétend prévoir pour lui le soumet aux seules lois du passé, et l’aliène.

40 e, à toute espèce de tradition, si toutefois l’on prétend se tenir à l’avant-garde de son temps. Qu’on m’entende bien : quantit