1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 ophismes plus ou moins conscients par lesquels il prétend ramener le bénéfice de la production à celui du consommateur. Prenons
2 ien à l’Univers. Par la technique, l’Occidental a prétendu maîtriser la matière et parvenir à une liberté plus haute. Or, la tec
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
3 une prison. » Triste carence d’un jugement qui se prétend humain ! Pensez-y M. Nizan : quelle que soit la Tchéka régnante, il y
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
4 artiste protestant, le seul auquel sa foi puisse prétendre , ce n’est pas de réaliser un art « protestant » conforme à une doctri
4 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
5 is le moralisme détendu que la théologie libérale prétendit conserver, fut bientôt réduit au rôle d’une censure tatillonne et qui
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
6 ons-nous donc d’appeler chrétien, un homme qui se prétendit tel en maintes occasions, de la façon la plus expresse ? Sera-ce sur
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
7 r le marxisme. Or, s’il est clair que le marxisme prétend travailler pour l’homme en général, il n’est pas moins clair qu’il to
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
8 ées concernant l’origine du genre humain. Les uns prétendent que l’homme descend du singe, les autres croient qu’il a été créé par
9 ant la date fixée par les grands fournisseurs. On prétend que l’individu se perd de plus en plus dans la masse anonyme. Je croi
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
10 ait les unités vivantes en éléments abstraits, et prétendait examiner ensuite ces éléments sans tenir compte du sens et de l’inten
9 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
11 e de l’ignorer et même que de le méconnaître : on prétend , sans l’avoir jamais lu, savoir qui il fut, qui il est. Certains ont
12 tait vrai, je préférerais encore nier ce Dieu qui prétend voir plus loin que le terme de mes actions, — ce qui, avouons-le, les
10 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
13 que, dans les Églises calvinistes. Une Église qui prétend se suffire et posséder son principe d’unité, une Église qui tend à se
14 tique — est exclue par le régime totalitaire, qui prétend faire coïncider les frontières de l’État avec celles de toutes les ac