1 sage aux Européens  : « Aucun de nos pays ne peut prétendre , seul, à une défense sérieuse de son indépendance. Aucun de nos pays

2 L’impartialité n’existe nulle part. Mais ici, on prétend la rechercher, tandis que là, on la récuse formellement, comme une tr

3 idarité de nos nations. Une hypocrisie ennuyeuse. Prétendre « organiser les échanges », c’est d’une part reconnaître que l’État r

4 s diversités. Que jamais une partie de la cité ne prétende imposer le silence à toutes les autres ; que jamais une majorité n’us

5 empêche pas des fractions importantes de ceux qui prétendent parler pour l’opinion, et qui disposent des moyens nécessaires dans l

6 s uniques, parce qu’il ignore ceux des autres, et prétend les résoudre seul, en toute ignorance des solutions déjà tentées ou t

7 petits États dont les plus populeux ne sauraient prétendre un seul instant être à l’échelle des réalités modernes ; encombrée de

8 une autre chose. Les dictateurs totalitaires ont prétendu confondre ces deux rôles en leur personne. Et l’opinion démocratique,

9 e devenir totalitaires. Aucun n’est en mesure d’y prétendre , et d’autre part chacun représente un élément irréductible de ce comp

10 péenne Depuis cent ans, nos divers peuples ont prétendu posséder des cultures authentiques et distinctes. On parle non seulem

11 ine d’une telle épreuve, pourrait-il sérieusement prétendre vous apporter ici le récit objectif des joutes qui furent livrées par

12 -vous entre marxisme et maoïsme ? R. — Le maoïsme prétend être le vrai marxisme. Mais, c’est un mélange de marxisme, d’anti-mar

13 e cette dépense explique la crise actuelle, qu’on prétend surtout financière ? Emmanuel Berl, à juste titre, se plaint d’une ét

14 stème compliqué de leurs « lois économiques », et prétendent que ces lois expriment les besoins matériels de l’homme des masses. L

15 paraison. Une culture qui refuse le dialogue, qui prétend se suffire à elle-même et qui a réponse à tout sans discussion, au no

16 os cultures actuelles, dont pas une seule ne peut prétendre qu’elle s’est formée toute seule, en autarcie. Étienne Gilson me disa

17 ures plus ou moins nationales, ou du moins qui se prétendent telles, manifestent une tendance à réagir contre cette croissante uni

18 lus compréhensive, les valeurs de l’Europe, qu’on prétend dépassées. Non, le marxisme fut en réalité la création d’un Européen

19 non-spécialistes d’entrer dans le domaine dont il prétend détenir les clés et dont il tire sa substance. J’imagine aussi qu’un