1 re critique ; elle veut être valable en soi, elle prétend ne rien préjuger de cet avenir qu’il faut pourtant former — ou alors

2 histoire comme le font les mauvais savants, c’est prétendre étudier la nuit sans le secours de la lumière. Le sens du passé n’app

3 précisant les traits réels de la culture qu’elle prétend remplacer. Dans la mesure où la culture bourgeoise est liée aujourd’h

4 dans la Force des Choses, la culture ne peut plus prétendre qu’à refléter fidèlement « ce qui se fait ». Elle cesse donc d’être «

5 t devenue rhétorique, et maintenant la rhétorique prétend dominer le sens même des discours qui ordonnent l’action : dictature

6 anscendant. Bien que le parti national-socialiste prétende imposer à ses membres la dénomination de « croyants » (en vertu de l’

7 ou d’arguments appris à droite et à gauche ; nous prétendons juger objectivement, rationnellement, etc., et nous nous embrouillons

8 ne exigence métaphysique. Et le jugement que vous prétendez porter est de l’ordre du choix « subjectif ». Relevant d’un acte de f

9 ’à une tactique, non à la vérité. Ou encore elles prétendent réduire la vérité elle-même à une tactique. Enfin, et du seul fait qu

10 t plus ni sanctions ni arbitrage ; où chacun peut prétendre avoir gagné ; où la victoire de l’un n’est pour l’autre que tricherie

11 actes — pensée pesante — requiert de l’homme qui prétend l’exercer comme sa vocation créatrice. Définition d’un esprit « m

12 logique, de promotion à l’ancienneté, ce parcours prétendu des idées, que tout impétrant aux diplômes se voit forcé d’accomplir

13 ent qu’une impure abstraction. Cette Histoire qui prétend déduire les uns des autres des systèmes en réalité nés du corps et du

14 te, et une insigne maladresse, surtout lorsqu’ils prétendent généreusement se ranger aux côtés du peuple. (Le désir de compensatio

15 i les portent jusqu’aux étoiles. L’un d’entre eux prétendait même, on s’en souvient peut-être, en avoir éteint quelques-unes. Mais

16 re pourtant une responsabilité) que de simplement prétendre quelque chose77. » Cette « monstrueuse contradiction » règne au cœur

17 s. Comme si le désordre régnant, ce désordre dont prétendent souffrir ceux qui réclament un État fort, n’était pas justement le fa

18 t-à-dire qu’il se voit formé par une doctrine qui prétend ne rien former, et qui, pour cette raison, précisément, déforme. Le v

19 pour sa liberté tant que les moyens politiques ne prétendent pas le couper des origines et des fins spirituelles où réside cette l

20 eurs sciences ; que me fait tout cet appareil qui prétend régler mes rapports quotidiens avec un monde hors de mes prises, l’Ét

21 ses raisons par lesquelles la critique libérale a prétendu légitimer ce mal. Il nous faut revenir encore au méchant couple des f

22 rée ses propres risques et périls, si libéral que prétende être le régime. « La supériorité véritable produit elle-même la provi

23 rme à l’ordre religieux tel que, pécheurs95, nous prétendons l’organiser pour notre usage. L’ascèse chrétienne est une lutte contr

24 ensive et l’agression sont au service d’États qui prétendent tous n’avoir que des buts défensifs. Ainsi le « style » militaire con

25 t entraîne forcément cet État à des actions qu’il prétend condamner. Hypocrisie profonde des formes, héritage d’un libéralisme

26 nquête et l’effort ultimes auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. Leur succès serait le terme absolu de la voca

27 onquête et l’effort ultime auxquels pourra jamais prétendre une révolution humaine. IIProblème de l’État-nation, peu changé

28 La gauche approuvait une dictature de fait qui se prétendait « prolétarienne », la droite un socialisme d’État qui se proclamait «

29 nir de ces guerres et en vue de leur retour qu’on prétend redouter… IVAu-delà des États-nations En cette fin du xxe sièc